新刻按鑑全像批評三國志傳》（簡稱“餘象鬥本“）、萬曆三十三年（1605年）聯輝堂刊本《新鍥京本校正通俗演義按鑑三國志傳》（簡稱“聯輝堂本“）、萬曆三十八年（1610年）楊春元刊本《重刻京本通俗演義按鑑三國志傳》（簡稱“楊春元本“）、《新刻湯學士校正古本按鑑演義全像通俗三國志傳》（簡稱“湯賓尹本“）等等。

甚至還有一種毛宗崗父子評改本《三國志演義》（簡稱“毛本“）系統。毛本原名《四大奇書第一種》，後來又被稱為《第一才子書》。現存的七十多種清代《三國》刻本，絕大部分屬於毛本系統。

此外，還有幾種處於過渡形態的版本，最有代表性的是《李卓吾先生批評三國志》（簡稱“李卓吾評本“）。它來源於“周曰校本“或“夏振宇本“，又是毛本的版本基礎。

以及《新校注本三國演義》：吳小林校注，陳邇冬審訂，sc文藝出版社1986年4月第一版。它在人民文學出版社整理本的基礎上，作了進一步的校勘，改正了一些錯誤，新增大量註釋，更加便於一般讀者閱讀。

還有《校理本三國演義》：沈伯俊校理，js古籍出版社1992年2月第一版，1995年9月第六次印刷。它以毛本為基礎，刪去毛評，著重校正書中大量存在的“技術性錯誤“，並以《校理一覽表》的形式，依次列出“技術性錯誤“，指出錯誤所在，提出校正意見，說明校正依據；同時，針對讀者不知道或似是而非之處進行註釋，深入淺出，給人以新知。此本學術價值較高，受到學術界和廣大讀者的高度評價，被認為是迄今最好的整理本。

還有毛本《三國演義》整理本：沈伯俊整理，中州古籍出版社1992年8月第一版。它對毛本第一次進行了全面的整理，糾正了其中的大量“技術性錯誤“，並對有關毛本的幾個基本問題作了系統論述，具有較高的學術價值。

還有一種是嘉靖本《三國志通俗演義》整理本：沈伯俊整理，花山文藝出版社1993　年5月第一版，1998年10月第二版。它是嘉靖本問世以來的第一個富於學術意義的整理本，校正了其中的大量“技術性錯誤“，並作了簡明扼要的註釋。此本具有較高的學術價值，有助於澄清若干流行已久的錯誤認識，對專業研究者和一般讀者都頗有益處。

一種是《李卓吾先生批評三國志》整理本：沈伯俊、李燁校注，巴蜀書社19　93年11月第一版。它是“李卓吾評本“的第一個有研究基礎的整理本，校正了其中的大量“技術性錯誤“，作了比較詳細的註釋，並對“李卓吾評本“的真偽、來源、特色和貢獻作了全面論述，具有較高的學術價值。

以及周曰校刊本《三國志通俗演義》點校本：劉敬圻、關四平點校，北方文藝出版社1994年6月第一版。它是“周曰校本“的第一個標點排印本，點校者以“存真“為主要原則，基本上保持了正文的原貌。由於“周曰校本“比嘉靖本增加了一些情節，而原書難以看到，此本頗有學術價值。

可以說多不勝數！

第七十四章想象無極限，寧柔堅定的原因

因此蘇易對於三國代入進去以後又會是怎麼樣，蘇易暫時還不太清楚。

不過並不妨礙蘇易的想象，雖然蘇易不自覺的想歪了，但是蘇易還是充滿好奇的想象著，畢竟是不同於其他書籍，三國的版本太多了。

而自己的系統也不怎麼說話，如果不是在目前為止自己聽到系統說過兩次話，他都差點以為系統不會說話！

因此對於系統他已經不報什麼希望，也是因為這樣蘇易才會胡思亂想，三國會不會有很多種版本，那樣的話自己的豈不是賺了！

畢竟一旦代入一本以後，自己代入另外一本三國書籍說不定一下子就代入到百分百了