，而是劍客長久修煉達至與心神心境相合的劍意劍理，便如獨孤九劍之要旨盡在“料敵先機、乘虛而入、後發先至”，其餘的種種心法口訣、招式變化、身法步法都是為了達到這種理想中的效果而開發的精微技巧。

五嶽諸劍法中，泰山劍法堂皇沉穩，正中藏奇，恆山劍法陰柔嚴謹，綿裡藏針，嵩山劍法堂堂正正、氣勢森嚴，衡山劍法快捷凌厲，變幻奇詭。此四派劍法都經歷過數百年傳承，千錘百煉，已是各擅勝場，難分高下，又可以四派所用長劍的特點而簡單概括為闊劍方正、柔劍綿密、重劍霸道、輕劍奇幻，雖不能說是各走極端，但在劍意劍理上也有極重的侷限性傾向，並不能很好的吸納融合其它門派的劍法招式，就像衡山劍法與嵩山劍法完全是兩個極端，而泰山劍法與恆山劍法也是格格不入，根本無法相容。而華山劍術卻講究“正合奇勝”，所謂“正合”，即為堂堂正正、浩浩蕩蕩，攻則以勢壓人，氣吞山河，守則安穩如山，堅韌不拔；所謂“奇勝”，即為出其不意、劍走偏鋒，攻則迅捷奇詭、險招制勝，守則變幻無窮，幽深難測，“正合奇勝”更得要正中有奇，奇中有正，正與奇轉化流暢、變幻自然，合乎一心，即為正奇相合，更進一步甚至能夠達到道家至理中剛柔相濟、虛實相生的絕妙境界。不得不說，若以劍意劍理之博大精深而論，華山劍術確實稍勝其他四派一籌，最起碼能夠很大程度上吸納融合其他四派劍法的部分精要。但實際上，華山歷代弟子，罕有高手能夠真正將“正合奇勝”之要旨領悟通透並完全運用到劍法之中，才使得華山劍法最精微奧妙之處未能發揮得淋漓盡致，威名止於和其他四派齊平。

當然，嶽不群如今也未能徹悟“正合奇勝”之妙，但卻已經頗有心得，正在嘗試著以此為綱領，將生平所學之不同派別的劍法招式一點一點的相互印證，汰蕪存精，吸納融合。就好像，用一根最合適自己的堅韌絲線，將精選而出的最飽滿的珍珠一顆顆地串聯起來，使之越來越和諧順暢、越來越光滑璀璨……如果最終能夠首尾相接，環環呼應，形成一圈完整的“項鍊”，一個充實而穩固的“圓”，那就是獨屬於嶽不群自己的劍法，獨屬於他的劍道，或者可以說是由他所創的“絕世劍法”！只是，這個過程中的諸多關節訣竅，嶽不群現在還只是隱隱有所猜測，所思所為也是憑著心中一種類似直覺的感應而行，僅僅是剛剛開始而已，並不能看清前路，也就沒有捷徑可走，可謂任重而道遠……

但是，就算如此，也代表著嶽不群的劍術修為由招式層面漸漸深入到玄之又玄的武學理論層面，是由“知其然”到“知其所以然”的更本質上的參悟與修行。毫無疑問，在劍術境界上，他已經領先於東方迷、左冷禪、任我行三人。而他又先後與三人都交過手，在他看來，其他三人的劍術修為表面上看似差不多，但細分下來，當屬東方迷稍強，已堪堪超出招式層面，其次乃是左冷禪，已至招式層面極限，乃至將脫未脫之境，而任我行卻是最末，畢竟他所通的劍法路數雖然不輸於東方、左二人，甚至風格多種多樣，以致招式變化之繁複更勝二人一籌，但卻仍在亦步亦趨的遵循前人痕跡，就算所通劍法再多幾倍，依然還是拾人牙慧，而未曾似他與東方迷、左冷禪三人一般，或多或少隱隱感覺到或是切實找到最適合自己的路！不過，在內力方面，情況卻是截然不同，當屬任我行功力最強，左冷禪次之，嶽不群再次，東方迷居末。

如此一來，四人的武功孰高孰低，卻是需要實打實的較量一番，才能真正分出強弱勝負。

說起來，嶽不群無論內功修為還是劍術境界都稍稍強出東方迷些許，但實際交手中，短時間內嶽不群卻並不能佔到什麼便宜。畢竟，面對東方迷這種“敏捷型”的高手，絕大多數內功強於他，但速度又遜於他的“力量型”高手都會覺得十分棘手。就算嶽不群本身兼