立的石之軒謙遜道：“普六茹兄謬讚了……萬歲能在短時間內即有如此非凡進益，乃是他悟性上佳，兼且刻苦用功之故。

在下豈敢貪功？”

稍稍落後二人半個身位的獨孤伽羅，瞧著史萬歲的劍法，亦不禁美眸發亮，卻又疑惑道：“萬歲的劍法確是氣勢森嚴，但似乎與裴兄的劍法並非同一路數？”

石之軒大言不慚道：“此劍法喚作【嵩陽劍法】，原本分長短內外共一十九路，乃是本門五大劍法流派之一，主修重劍闊劍，剛猛無儔，最適合戰陣殺伐。

在下也是考慮到萬歲將來很可能南征北戰，終生難離沙場，這才因材施教……”

“哦？”楊堅驚奇一聲，似有意似無意的問道：“裴兄師門竟有五大劍法流派，這可少見得很？”

石之軒微笑道：“五派劍法各擅勝場，以嵩山、泰山、華山、恆山、衡山此五嶽為名，傳承多寡，不一而足。

後輩弟子學藝之時，各取所需，但最終能有多大成就，亦得仁者見仁，智者見智，個憑造化罷了！”

楊堅微微頷首，並未再追問下去，否則就太過刻意了，但暗裡卻搜尋枯腸，將自家所知的門派一一回顧，看看是否有符合條件的。

石之軒給勾起有關全真和五嶽武功的回憶，亦不禁浮想聯翩。

在武技招式上，前世與今世完全是兩個極端。

前世受限於天地元氣的稀薄和惰性，不僅練氣艱難，真氣積累和恢復緩慢，而且勁氣外放離體後，更難以及遠，消散極快。

因而鮮有人能夠修煉至內勁外放的程度不說，即使達到內勁外放程度的一派掌門，亦因勁氣外放出離體的遠端攻擊極其耗費真元，威力與消耗也不成正比，更遑論將精神融入真氣，遠遠的施展氣機感應？

所以絕大多數武者都不得不將心思聚集在招式的精妙與否上，青睞於近身搏擊，由此各門各派不約而同的窮竭智力，創造和錘鍊出無數奇招妙式。

可惜，恰如唐詩宋詞之後，元明清三代再無此創造的詩詞巔峰時代一般，武林中的各門各派在創造招式的大浪潮過去之後，後輩弟子亦不免落入坐享先輩遺澤，一代不如一代的窘境。

不怪風清揚老是鄙夷五嶽弟子說：“五嶽劍派中各有無數蠢才，以為將師父傳下來的劍招學得精熟，自然而然便成高手。

哼哼，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟！熟讀了人家詩句，做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機抒，能成大詩人麼？”

可惜，即使風清揚此等能夠脫出【獨孤九劍】藩籬的高明人物，亦不免為眼界所限，不知武技招式，終究有其極限。

在普及了氣機感應的武林，所謂的“無招勝有招”再不足為憑！

這無關乎內勁的高低，僅是時移世易，技擊方式隨環境不同而演化的層次性差異。

天龍的內力或許普遍比笑傲高出不止一個層次，隔空而發的掌力、拳勁、劍氣等遠攻勁氣層出不窮。

然而同等級的高手交鋒，僅憑隔空勁氣相擊，實則與對耗內力並無不同，亦無甚技術含量，因而若要儘快分出勝負，終究得近身搏鬥。

可在近身招式的層次上，天龍與笑傲，其實是大哥不笑二哥！

但大唐不同，大唐在勁氣力道的強弱上，或許比天龍高不了多少，然而在招式的理論層次上，卻比天龍和笑傲高出不可以道理計。

就像【獨孤九劍】，之所以將天下絕大多數劍法遠遠甩在身後，就是因為它深諳人體技擊竅要，以天下各門各派、各類兵刃的技擊之法為根基，反推其破綻。

單單理論起點，就已遠超尋常的招式套路！

可正因如此，【獨孤九劍】同樣有其侷限性——可謂成也‘人體’，敗也‘人體