人說“我要死了”，丈夫也說“我要死了”。許多孩子擁擠在門口觀看。真虎走進糕餅店，拿櫃上的糕餅向路上亂拋，許多孩子就爭先恐後地拾糕餅吃。夫婦二人大窘，停止了相罵而向真虎理論。真虎認真地說：“你們兩人都死了，這些糕餅遲早要腐爛，不如拋給孩子們吃了。”夫婦因此和好如初。

txt小說上傳分享

談日本的漫畫（4）

仙厓是一個禪宗的和尚，住在博多的聖福寺中。其作畫草率而自然，寥寥數筆，曲盡妙趣，即所謂“意到筆不到”的境地。這一點是仙厓的特色。蓋鳥羽僧正長於細描，筆雖簡，其線條皆鄭重而板滯，後世宗之。故以前的漫畫，多數工緻如繡像畫然。仙壓膽大，揮毫無所顧忌，就自成草率自然的一種畫風。現今日本有名的漫畫家，如岡本一平，池部鈞等，其用筆都有仙厓風。仙厓曾自贊他的用筆：“世之畫皆有法，仙厓之畫無法。佛曰，法本無法。”這話並非誇口。

上述八人，為德川時代漫畫八大家。日本漫畫在此時代為最盛。德川以後，漫畫壇暫時沉靜，非無作者，但無大家耳。到了明治時代，漫畫又興。西洋風與日本風，互動錯綜，造成燦爛的現代日本漫畫壇。歷數畫人，不可勝計。但有的作品不多，有的正在努力著作中，加之我所見的也很不周到，故未敢詳述。現在但舉有定論者及作品豐富者二三人略述於下。

河鍋曉齋，是歌川國芳的門人。後來醉心於漫畫始祖鳥羽僧正的研究。其作風集國芳及鳥羽之長，可謂明治時代漫畫家的先鋒。曉齋家中設畫塾授徒。即以此畫塾為畫材。作種種可笑的描寫。曉齋在早年，原名狂齋。自稱其畫曰“狂畫”。後來因為“狂畫”闖禍入獄，故改名曉齋。當時有書畫大會，集畫家於一黨，暢談痛飲，興酣落筆，雲煙滿紙。曉齋嗜酒，有一次在書畫會大醉，信筆作畫毀謗官吏。當場被巡者發見，捕縛下獄。時狂齋已爛醉，全不知覺。酒醒，方知身在獄中。出獄後大悔，遂改名為曉齋。此外奇行甚多。

竹久夢二，是現存的老翁。他的畫風，熔化東西洋畫法於一爐。其構圖是西洋的，畫趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的。自來總合東西洋畫法，無如夢二先生之調和者。他還有一點更大的特色，是畫中詩趣的豐富。以前的漫畫家，差不多全以詼諧滑稽、諷刺、遊戲為主趣。夢二則屏除此種趣味而專寫深沉嚴肅的人生滋味。使人看了慨念人生，抽發遐想。故他的畫實在不能概稱為漫畫，真可稱為“無聲之詩”呢。他生在明治維新之交。當時西風東漸，日本人盛行戀愛。夢二作品中描寫此種世相的甚多且佳。舉一二例說：有一幅寫一個頑固相的老人，跌坐席上，手持長信一紙，正在從頭閱讀。旁置信殼一張，封緘處貼一心形，乃當時日本情書上所習用者。老人背後有畫屏，畫屏背後露一愁容滿面的少女之顏。她正在偷窺老人的拆看她的情書。此畫題曰《冷酷的第三者》。我們由此可以想象那“熱烈的第一二者”，而看見這冷酷的第三者與熱烈的第一二者的劇烈的對比。又有一幅，描寫一待車室的冷僻的角里的長椅上，並坐著一對幽會的青年戀侶，大家愁形於色，似有無限心事正待罄述者。此畫題曰《我們真，故美；美，故善》。蓋借用戀愛者的口吻，表現得非常生動．又有一幅，描寫一個異常瘦損而憔悴的中年男子，和一個異常豐肥而強壯的少婦攜手並行，題曰《我看見如此的夫婦，感到難言的悲哀》。夢二的深刻動人的小畫很多，大都載在他的《夢二畫集》春、夏、秋、冬四卷中。這書出版於明治年間，當時社會上的好評沸騰。可惜現在時異世遷，人的興味集中在諷刺奪麵包吃的漫畫上，對於此中富有詩趣的畫少有人注意。因之其書似乎已經絕版，除了舊書店偶有收存外，不易辦到了。這位老畫家現在還在世間，但是沉默。我每遇從日本來的美術關係者，必探