“我說的是梵文中音譯的兩種鬼神，跟華夏傳統意義上的夜叉和羅剎不同。”

聽了巴頌的補充，我明白是什麼東西了。這兩種鬼物跟我傳統接觸的所謂鬼神不同，他們差不多算是真正的鬼神了，因為它們是屬於阿鼻地獄的生物。

阿鼻地獄跟華夏道門的陰曹地府不同，在阿鼻地獄裡面沒有十殿閻王這種法治，沒有跟天庭的共管。而在阿鼻地獄裡面，那就是一個真正的鬼神空間，是獨立於極樂世界的另一個極端。

那裡面的生物天生就比傳統的鬼物要強大的多，甚至夜叉這種本身就是神的僕人。但是這只是被佛陀教化之後，才能成為神之僕人，一般的夜叉就是恐怖的鬼怪。

而羅剎這種生物其實生前就是厲鬼，但是它不是誕生於陽間的人，死後成為的厲鬼，他的誕生地點就是在阿鼻地獄。從嚴格的範疇上來講，羅剎甚至不屬於我們這個世界的。

但是唯一相同的就是，哪怕羅剎在阿鼻地獄，也是一種高階鬼物的存在，比夜叉還要更為的強大，沒想到我還能在藏區碰到這種梵文佛經裡面的鬼物。

我現在也明白巴頌為什麼之前不好意思說的原因，因為這兩種鬼物跟華夏的供奉方法不同，華夏的厲鬼供奉的是精血跟元氣。但是這兩種鬼物供奉的卻是人肉，人脂髓這些東西。

也就是說要供奉阿鼻地獄的鬼物，是要用活人，這年頭華夏哪怕就是邪派，也很少用活人來獻祭了，都是用自己的精血。

也就是說巴頌的先輩當年也做過用活人獻祭的事情，這些活人自然也就是奴隸了。用現代社會的眼光看來，這必然就是一段殘酷的血淚史了，自然巴頌不好說出口。

“那我就再問一句，你們養的這些夜叉跟羅剎，是不是真的如同梵文經書記錄的那樣，有半神之力啊？”

問出這個問題一方面是擔心，不過更重要的是好奇。雖然我現在已經見識到不少傳說中的鬼物了，但是這印度神話中的鬼物還是第一次見識，甚至還是有著半神資格的鬼神！

巴頌聽到我的問題，回頭對著我一笑道：“哪有什麼半神實力，夜叉只是比一般的人類要強大一些，而且它們的身體也要比魂體凝實的多，哪怕就是鬼王都比不上它們，他們更像是在華夏鬼魂跟殭屍之間的物種。”

“不過羅剎我就不知道了，我家當初供奉夜叉的時候，我還很小，只能夠遠遠的觀望。但是現在藏區都已經進入現代社會了，我很懷疑他們是否還有實力去供奉羅剎，畢竟這是需要活人供奉的。”

聽了巴頌的話，我心中也鬆了一口氣，蓬萊仙境裡面的神之血都這麼強了，半神得多厲害那就可想而知了。別說是真的半神，只要是半神的法相我都有點心虛。

不過那些半神都是已經接受了佛祖的感化，所以才能夠獲得冊封，還在接受活人供奉的鬼神，是不可能洗脫自己身上的冤孽的。佛也講究因果，鬼神終究只是鬼神。

在我們的交談之中，皮卡很快就開到了離友誼橋很近的地方，再往前開就是華夏的邊檢站了。巴頌把皮卡停在了離邊檢站很近的一戶農家裡面，然後從車上取下了三個大揹包，我們三人一人揹著一個。

把裝備都給背好了，巴頌對著我跟巫天說道：“等下我們就要翻越一座雪山進藏了，在藏區那邊我已經聯絡好有人來接我們，現在就出發吧，抓緊時間。”

巴頌說完之後，我們三個就走出了院子，然後繞開了邊檢站，準備從一個人煙稀少的地方偷渡進去。我沒想到現在自己就連回到祖國都需要用偷渡這種方式了，心中突然感覺有點不是滋味。但是畢竟能夠回到祖國了，那一種興奮跟期待還是超過了心中的感傷。我們幾個走下了公路，這個時候我望向了北方，突然發現了一面鮮紅的國旗在隨風飄揚著。在那一刻我突然愣在