。要知道，男性身上也有類似的器官。比如，男人的*就是進化遺留下來的附屬品，因為它們對男人無害，所以被保留了下來。

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包皮：割還是不割？

全世界做得最多的外科手術是哪一種？答案是：包皮環切術。

古語云：“身體髮膚，受之父母。”中國古老的文化習俗中對身體的“定向改造”只限於文身、裹腳或者扎耳朵眼兒。但在世界其他一些地方，這種改造往往進行得更激烈，尤其是針對生殖器實行的割禮，更是讓國人大呼不解。

針對男性的割禮，醫學上叫做包皮環切術（Circumcision）。猶太人的先祖把割禮寫進了猶太法典，每一個猶太男孩在出生後的第8天都要實行割禮，這是猶太男人的身份象徵。割禮雖然沒有出現在《可蘭經》裡，但*教也有這個習俗。據世界衛生組織（WHO）的統計，全世界有30％左右的男人做過包皮環切術，其中超過2/3的人是穆斯林。

一對現世的生死冤家，沒想到卻在“根兒”上達成了一致。

更有趣的是，亞歷山大大帝一統江山的時候，曾經禁止*人行割禮，因為古希臘人認為男人*了衣服還不叫*，只有把包皮翻下去露出*才算，割禮等於永遠讓男人光著，是不允許的。

那麼，為什麼老祖宗總喜歡跟包皮過不去呢？現代人對此有多種解釋。有人認為割禮是男孩的成｜人禮，有“開包”的意思。也有人認為古代洗澡不方便，割了包皮有助於清潔衛生。但是，聯想到一些古代部落對女人的割禮幾乎可以肯定是為了壓抑女人的*，不少歷史學家相信男人的割禮也一定和效能力有關。美國曆史學家羅納德？伊梅爾曼（Ronald　Immerman）就曾寫文章說，割禮是為了抑制男人的*，好讓他們把更多的精力用於狩獵或者和別的部落打仗。

伊梅爾曼的理論看似很有道理，因為包皮富含神經末梢，很難想象它們對性刺激沒有反應。甚至還有人分析了*時*的物理運動，得出結論說包皮相當於一層可移動的緩衝層，有助於減少*時對*的摩擦，讓*分泌不足的婦女不至於感到疼痛。

但是，這一派學說遭到了割禮擁護者的強烈反對。他們也找到了很多試驗資料和統計結果，證明割禮對*沒有影響，對婦女的身心健康也不會構成威脅。可惜的是，人類很可能永遠不會知道這個問題的答案，因為科學家們在這個問題上很難設計出一個既準確而又毫無偏見的對照試驗。大部分割禮手術發生在男人還是男孩的時候，他們不可能對手術前後的性生活質量做出比較。

在性方面存在的爭議並沒有影響男性割禮的普及程度，19世紀時的一個意外發現終於讓男性割禮在某些西方國家普及開來。1870年，一位紐約整形外科醫生採用割包皮的辦法治好了一個小男孩的癱瘓，這個案例在當時引起了很大轟動，並引來不少模仿者。一些充滿想象力的醫生甚至還總結出一個理論——反射神經病（Reflex…neurosis），這一理論認為生殖器官的神經病變能影響到主神經系統的正常發育，所以那個時候對於很多怪病都是一割了之，如果恰好治好了病，就把功勞歸於割禮。

當然，後來的醫學發展推翻了這個假說。如今醫生們更傾向於認為，包皮不衛生引發的炎症才是真正的罪魁禍首。顯然，這個理由並不足以讓父母們繼續剝奪自己孩子擁有包皮的權利，不過，新的證據又適時地出現了。科學家發現，割了包皮的人患*癌的機率比不割包皮的人低，他們經過計算說，每割3000個包皮就能減少一個*癌患者。於是，不少男科醫院打著“降低*癌發病率”的幌子開始宣傳包皮環切術的好處。可是，也有不少科學家指出，*癌的發病率本來就非常低，用割包皮的辦法預防*癌很不划算。另外，