人擔憂的現象時有發生，觸景生情例子也不在少數，一個人能找到相濡以沫的另一半，乃人生之大幸事也。然生活總少不了磕磕絆絆，夫妻間相互諒解、相互關懷乃經營好婚姻的原則，相濡以沫的愛情，是人生中生活的最高境界，是你的美滿婚姻依坨！&nbsp；小時候把一次吃上30個包子當作人生理想時，我很幸福；當月收入3000之後，我仍然感覺不到快樂。當事業、愛情、家庭、金錢什麼都不缺的時候，人們經常還缺一樣東西——飢餓感。保有底限的**是幸福的。湖泊乾涸了，原先在水中嬉戲的魚都被擱淺在了陸地上。它們快要乾死了，相互之間吹出溼氣河護著，吐出唾沫溼潤著，多麼友愛！多有親情！可是誰都不願意這樣，在它們看來，與其在乾涸的陸地上如此友愛親情，還不如在江湖水中各自遊走、相互忘去。&nbsp；也就是說，當它們相互牽掛，相互憐憫的時候，也就是處在最不適宜、最為危險的境地的時候。一旦脫離了不適和危險的境地，它們就忘記了對方，甚至也就忘記了自己。而當它們忘記了對方，忘記了自己，什麼也不想，什麼也不知的時候，它們也就完全迴歸到了自然而然、自由自在的境界。這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以人民常說，魚兒相濡於陸地，不如相忘於江湖。&nbsp；那麼，事物的本來規律是什麼呢？很簡單，那就是生存！有人說相濡以沫不是兩條魚在一起的自然狀態，其實不然，從開頭莊子就一直在描述一個很自然的現象，天氣乾燥，於是水乾了，兩條魚同時被困在了陸地上，這一切是再自然不過的現象。於是兩條魚為了適應這種自然的現象，開始互相呼氣、互相吐沫來潤溼對方，這是兩條魚為了適應環境而產生的本能反應，更是對自然最好的適應，也是為了生存，他們這樣做是再自然不過的了，難道這樣會沒有相忘於江湖好嗎？，自然會得出相濡以沫，不如相忘於江湖的論斷。莊子在《莊子·大宗師》中有一句“古之真人，不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。”其意思就是說古時候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜，入死不推辭；無拘無束地就走了，自由自在地又來了罷了。不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去，承受什麼際遇都歡歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。這就叫“真人”。像這樣的人，他的內心忘掉了周圍的一切，他的容顏淡漠安閒，他的面額質樸端嚴；冷肅得像秋天，溫暖得像春天，高興或憤怒跟四時更替一樣自然無飾，和外界事物合宜相稱而沒有誰能探測到他精神世界的真諦。這才是莊子所要追求的境界，所以認為莊子說“相濡以沫，不如相忘於江湖。”是對莊子思想的曲解，莊子更加崇尚的是隨遇而安，也就是像魚兒一樣，到了困難的時候大家就相濡以沫，到了該分手時就相忘於江湖。但是其實還有一種比相忘於江湖更自然更美好的狀態“那就是相愛於江湖”，既然兩個人能相愛又能自由自在的存在於江湖，何樂而不為呢？魚兒是因為記憶很短暫，所以才會選擇相忘於江湖，而人是有感情的動物，兩個人相愛為什麼不可以相愛於江湖呢？作為兩個相愛的人，相愛於江湖那才是最自然的狀態了啊。那才是莊子所說的道！能夠做到困難時相濡以沫，富裕時相愛於江湖的那才是莊子所說的得道的“真人”啊！相濡以沫”，或許令人感動；而“相忘於江湖”則是另一種境界，選擇放棄強烈的感情來換取平穩的生活。&nbsp；這或許需要更大的坦蕩、更淡泊的心境吧。

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第八十二章我的幸福寶典之白頭偕老永結同心【一】