“有這種可能。克己復禮可是他老人家一輩子追求的！如果看看基督教的認識，就更有意思了！基督教的聖經說，在人剛被造的時候。人性是從神那裡來的，還真是本性善良的。也就是說，符合神的標準的。

“可惜老祖宗沒有禁得住誘惑，犯了罪，從那時起，就背離了神，也就是變成了性本惡；所以。我覺得孔夫子說的是復古理想，荀子說的是可悲現實，滌生，你覺得是不是這樣？”

“有道理！其實，這樣說來。大成先師對現實的認識和荀子是一樣的，否則他也沒必要復古了！如果人都是本性善良的，難道復古回去變為不善良？”

老曾果然有觸類旁通的敏思。

“後來朱子提倡的存天理，滅人慾，也是一個道理！如果人慾不是惡的，為什麼要滅？而這個惡的**，顯然是從這個惡的本性出來的。”

這位滿清教育部長級高官顯得博古通今。

“哈哈哈，滌生兄說得太對了。”二人至少在這個方面達成了一致的認識，都認為人性本惡是一個現實狀況。

有了這個共識作為基礎，才使得繼續討論有可能。

“麥軻老弟說的也不差！”

麥柯投之以桃，老曾報之以李。

“不過，這個和你前面說的基督教愛人主張，有什麼關係？”

“大有關係！人性本惡，人就按照本性行事，行出來的會是愛人嗎？”

麥柯問。

“當然不能！估計都是害人。即使不害人，也是因為怕害人招致被害，而不是心存愛人的心願。”

曾國藩回答。

“所以愛人，是本性為惡的人做不出來的。”麥軻直指基督教信仰的根本：“因此，基督教解決問題的辦法，就是改變人心，把原來的性惡，變為性善。”

“你還別說，其實孔孟之道也是這樣做的，只是沒有你說的那麼明確；我們最重視的就是教育！先師還提出了無差別教育原則，就是有教無類。”

“滌生兄反應還真挺快的，不錯，這個有相近之處！但是，我必須給你說說關鍵的不同：基督教也有教導，也有教義，但是這些是輔助性的；真正的改變人心是神自己的做工，人只是在這個過程中給神當助手！這個估計滌生兄沒有聽說過，我猜。”

“確實是聞所未聞！不過，你說的很有意思，我現在很想知道更多一些基督教了！你提到神把人的惡性變為善性，能說說是如何作的嗎？我也想學著去做。”

麥軻暗笑，你老兄也和老洪一樣，想成神呀？等你認識我們信仰的真神以後，你就不這樣想了。

他就提綱挈領地把神如何拯救人，也就是改變人心給他介紹了一番。

麥軻不愧是有牧師執照的傢伙，不長時間就把這個相當複雜的問題給老曾解釋清楚了。

又問了幾個問題，麥軻做了進一步的解答，老曾就覺得自己相當清楚了，並且覺得如果有人問他，他都可以當教師了！

他自然不懂麥軻是什麼職分。

“我這樣把你說的總結一下，你看看對不對？神的做工有兩點：第一點，就是救主耶穌為了救人，死在十字架上，替罪人贖了罪，所以罪人的罪才能得到赦免。否則所有人都必須為自己的罪，付出自己的生命。這一點對不對？”

“總結得非常好！第二呢？”

“第二就是聖靈在人心裡做工，讓人理解第一點的內容，認識到自己是罪人，悔改認罪，接受主耶穌為救主和生命的主人！這個我記得很清楚。應該沒有錯。你還強調了，沒有聖靈的指引和光照，沒有人能認識主耶穌。”

“滌生，你總結和掌握得真是不錯！我還要告訴你另一點，就是這些內容都是神這樣告訴基督徒的，神的這些啟