寶玉湘雲因著賓客眾多，也不敢遣人去看，賓客們也不便當著主人的面就去偷看，是以都只得伸長了耳朵凝神細聽。一忽兒似聽見政老爺的聲音，一忽兒又似聽見內侍那獨特的嗓音。只可惜人人都講究語不高聲，著實是聽不清什麼。

正著急呢，卻見賈母帶著媳婦們迴轉，只向賓客們致歉，只說今日家中有事，不便久留眾人，幾家旁支聽了，自是告辭而去。十一嫂向黛玉點頭笑了笑，也隨眾去了。倒是薛姨媽跟在王夫人身旁，扶著她姐姐輕言細語，似未聽到賈母所言。

待得眾人辭畢，屋中沒了旁人，寶、黛、湘方上前簇了賈母安坐。他們方才已聽李大嫂子說了原委，知道內侍傳旨賈政入宮見駕，政老爺已換了官服進宮去了，只不知……天威從來難測，吉凶自古無常。滿屋子女人一時都都失了主心骨，連賈母也惶惶難定。

作者有話要說：備註：

1、 鵑：杜鵑鳥，俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯絡在一起。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”文天祥《金陵驛二首》：“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色彩，寄託了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象徵物了。

2、 &nbsp；&nbsp；&nbsp；（清&nbsp；吳蹇&nbsp；《扶風傳信錄》中摘&nbsp；許丹忱詩）

靈瑣知何處，青鸞杳不回。

還思神女跡，一晌夢中來。

意思是：仙府不知在哪裡啊，仙騎青鸞也杳無影蹤，不再回來，我心中的神女啊，只能在夢中才能見到你的身影。（作者自譯，有誤勿怪）

3、 嗯，這個場景不是脂批紅樓裡的，但我想看過現在高鶚版後續紅樓的看官們應該都有印象罷：寶玉在黛玉死後夢到在仙境見到絳珠仙子。

4、 上有關賈政生辰的原文：原文第十六回

一日正是賈政的生辰，寧榮二處人丁都齊集慶賀，熱鬧非常。忽有門吏忙忙進來，至席前報說：“有六宮都太監夏老爺來降旨。”唬得賈赦賈政等一干人不知是何訊息，忙止了戲文，撤去酒席，擺了香案，啟中門跪接。早見六宮都太監夏守忠乘馬而至，前後左右又有許多內監跟從。那夏守忠也不曾負詔捧敕，至簷前下馬，滿面笑容，走至廳上，面南而立，口內說：“特旨：立刻宣賈政入朝，在臨敬殿陛見。”說畢，也不及吃茶，便乘馬去了。賈政等不知是何兆頭。只得急忙更衣入朝。【庚辰眉批：潑天喜事卻如此開宗。出人意料外之文也。壬午季春。】

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103第103章

黛玉依在賈母身畔；冷眼看著賈府眾生相，邢夫人攝於賈母；並不敢多說什麼，卻坐在自個兒位置上只拿一雙眼骨碌碌四下打量；也不知在算計什麼。王氏姐妹，一個一臉愁容，一個細聲寬慰；身後寶