它們的美，是島國傳統文化的美，葉君的作品只是作為一個合適恰當的載體，將其完美地展現了出來。

由此可見，我們島國的傳統文化還是很優秀的嘛！

你瞧，就連葉君都研究得很是深入。

這一點，從葉君的演講中就可以很明顯地看出來，因為葉君的《我在美麗的島國》全面系統地闡述了島國文學的傳統美，這根本就是一種新的、獨特的島國美學理論體系。

所有人都知道，能對島國傳統文化有這樣深刻理解的，就算是在島國文壇，也只有那麼一兩人能做到而已。

再加上葉君精通島國語，那麼，換句話說就是——葉君在創作島國文學作品時，跟島國本土頂尖作家相比，沒有一絲一毫的劣勢。

葉君可是個天才，在華夏，在島國，甚至在英國，都是公認的天才，寫出來的島國文學作品比島國本土作家寫出來的作品更好，有什麼好奇怪的嗎？

沒有什麼好奇怪的！

所以說，不給力的不是島國文化，是島國文壇！

準確的說，是當今的島國文壇。

文化跟文壇，特別是當今文壇，那根本就是兩個級別的東西。

若是在此之前，島國人覺得當今文壇如此不給力的話，必然灰心喪氣，但現在。經過“文化不給力”的一番洗禮後，大多數島國人都欣然接受了這一事實。

葉予沒有說那麼多東西，但島國人很自然地引申了出來。

那麼，問題來了——

讓島國人從失望和沮喪中走出來的是誰？

是葉君啊！

幫助他們重拾信心和驕傲的又是誰？

還是葉君啊！

島國人親切地稱呼他是“島國人永遠的好朋友”！

與此同時，島國民眾之間的輿論風向也一下子變了，變得積極起來。

“在我看來。我們島國的作家應該多向葉君學習。葉君作為一個華夏人，都能對我們島國的傳統文化有如此深刻的理解，文壇的那些半吊子還有什麼理由鬆懈？還有什麼理由偷懶？他們要努力，努力，再努力！”

“葉予殿下不是華夏的，葉予殿下是世界的！”

“在演講中，葉君提到了和歌。其實，認真說起來，我國的和歌傳承了華夏的傳統審美意識。而和歌又是俳句的兩大起源之一，葉君能現學現賣，對俳句信手捏來，倒也可以理解，畢竟，葉君在華夏古詩詞方面非常擅長。而華夏的古詩詞說是俳句的老祖宗，並不為過。”

“在對本國文化的理解上，我國文壇的很多人居然還比不上葉君這樣一個外國人。他們真該去切腹。要努力啊！要向葉君學習！”

……

對於這些言論，就連葉予也頗為感慨。

在“弱者該向強者學習”這一點上。島國人確實做得無可厚非。

或許，這與島國從古至今災難頻發有關。

葉予決定在東京大學大禮堂發表演講是有理由的。

首先，也是最重要的，在葉予看來，正如任何一種文化都有糟粕之處一樣，任何一種文化也都有珍貴可取之處。

就算是那些戰亂頻發的非洲小國。它們的文化中也必然有耀眼的珍珠。

島國每年都有那麼多人去旅遊，便是其文化吸引人的一大證明。

葉予覺得，打擊打擊文壇並不要緊，但打擊一種文化，就不是一位文學大家該做的事情了。

這次島國人對其文化感到沮喪失望。是因他而起，他也樂意幫他們重拾一下信心和驕傲。

其次，葉予演講最後所講的那幾句話，所說的那一番道理其實並不複雜，很簡單。

只是現在的島國人沉浸在失落中，沒