麼要打坐？是為了要使生命精神迴歸到最初的境界，就是　“幽潛淪匿”這四個字，也就是先把我們在外面活動的精神　收回來，“幽”是半明半暗的，非常深遠；“潛”是沉伏下　去、沉潛下去，像魚一樣沉到海底最深處；“淪匿”，好像光　明看不見了。我們修道靜坐的人，如果坐在那裡能耳朵不　聽，眼睛不看，不知道身體，忘掉自我，就達到“幽潛淪　匿”的境界了。

…毒

“幽潛淪匿”是基本的，譬如現在到了晚上，大地上的　東西都看不見了，就是“幽潛淪匿”　^陰的境界。修道初　步先用陰，所以老子是以陰柔之道為基本。陰不是壞事，陰

極才能陽生，所以“幽潛淪匿”是初步。

“變化於中”，修養達到了　“幽潛淪匿”的境界，生命的　功能才發動，身心才起大的變化，這是“幽潛淪匿”的道　理。別的星球我們不去討論，單說這個世界上，植物也好動　物也好，生命的開始都是所謂靜的狀態。在靜到極點時就是　“幽潛淪匿”的現象，什麼都沒有了，那正是生命功能的　開始。

關於這方面，還會仔細地討論，現在先解釋文字。“幽　潛淪匿，變化於中”，靜極當中才能求變化，這個一動一靜　之間“包囊萬物”，一切萬物，不管動物、植物、礦物等等，　乃至於精神世界、物理世界的，都離不開這個法則，無法違　反。“包囊”就是裝進去，萬物都在這個法則原理之內。“為　道紀綱”是說，這是修道首先要了解的。“紀綱”是綱要。

守丹田的狗題

我們瞭解這一段之後，再回到前面，我們已經曉得坎離　二用日月兩卦的重要。這個日月兩卦，我們上一次提到它是　配合我們這個生命的，所以道家認為人身就是一個小宇宙。　反過來講，整個的天地宇宙就是一個大生命，我們不過是大　生命分化出來的小生命。如果我們講宗教哲學，拿西方的宗　教來講，上帝照他自己的樣子製造了人，這個是宗教的講　法。但是道家認識並瞭解了宇宙是個大生命，我們人體是個　小宇宙，要在人體這個小宇宙裡做道家的功夫，就要了解這　個宇宙的法則。

坎離兩卦在一般道家解釋、應用非常多。有的用到身體　有形的生命現象上，眼睛屬離，耳朵屬坎，拿文學境界來說　就是聲色二字。所以有一派打坐的功夫是眼睛不能動的，把　那個眼神收回，眼睛閉起來照到自己的丹田。這一種修法，　所謂神光內照，就是把離卦收回照到丹田。

所謂丹田，道家把有形的人體分成三個丹田。上丹田就　是兩眉間進去到後腦一條線，同樣高度，腦左邊太陽，右邊　太陰，左右連一條線對穿，兩條線交會中間；拿現在醫學勉　強配合來解釋，可以說前腦後腦中間的間腦的部位，這個地　方叫上丹田。把胸口兩Ru房間對穿的部位叫做中丹田。下丹　田在肚臍下面一寸三分，就是以各人中指第二節算一寸為標　準，這是傳統測量的方法。人體各部｜穴位，也以自己的尺寸　來量最標準。

我們在座的女性朋友注意，不管是成年沒有成年，不管　用眼神來照，還是用意念來守下丹田，久了會出大毛病，嚴　重的甚至可能引起血崩。男性則次要。總而言之，這個是很　粗淺的道家修法，不能說不對，這個方法也對，看什麼人　用。假如男性血壓高，這個方法可以用，而且非常好；如果　血壓低的話，這個方法就不能用。所以修道必定要通醫理，　必須要配合《黃帝內經》乃至《難經》。

講到上丹田，有些傳道法的也屬於有形這一方面的，現　在很流行。據我所知，外面有各種的法門在傳，這裡是密宗　那裡是道法，都弄得非常秘密。要磕頭燒香賭咒，不能對外　人講，講出去天打雷劈，要賭這樣的咒。然後傳你的時候，　“六耳不同傳”，就是三個人在一起不傳，只在