的意思。所以道書上　畫的，打坐肚子裡有個兒子，這些都是比喻的話，是說這個　生命的重生，是自己有把握的，不必靠轉胎過來的意思。

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下面還有幾句，我們大概念過去，“此章，全露還丹法　象”，它完全透露“系伏食卷中，大關鍵處”，是修道最重要　的。“初言兩物相交，則伏炁於坤爐而產藥。繼言一陽初動，　則凝神於乾鼎而成丹。前兩節，總是金丹作用，後一節，方　是還丹作用。”所以，“人藥鏡雲，產在坤，種在乾。悟真篇　雲，依他坤位生成體，種在乾家交感宮，皆本諸此章”。這　個都是說明這個境界的，道家是直接講修持的工夫境界。

圖書在版編目（（：！？）資料

我說《參同契》（中冊V南懷瑾講述。　北京：東方出版社，2009。10　158^　978…7…5060…3690…0

1。我…11。南…皿。①道教…氣功②周易參同契…研究　IV　^　8234^　995

中國版本圖書館（：！？資料核字〃（^”第186876號

我說《參同契》（中冊1

南懷瑾講述

孫涵劉俊堂　枺�匠靄逕紜”本┏�裘拍詿蠼�166號　100706

^010）65250042　65289539　環球印刷（北京〕有限公司印刷　新華書店

2009年10月第1版　2009年10月北京第1次印刷　640毫米X　960毫米　1/16　19。5

200千字

1881^　978…7…5060…3690…0　32’　00　元

責任編輯：　出版發行：　地　址：　郵　編：　郵購電話：　印　刷：　經　銷：　版　次：

開印字書定

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編渚的話

南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的　文化大師、國學大家。先生出身於世代書香門第，自幼飽讀　詩書，遍覽經史子集，為其終身學業打下了紮實的基礎；而　其一生從軍、執教、經商、遊歷、考察、講學的人生經歷又　是不可複製的特殊經驗，使得先生對國學鑽研精深，體認深　刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百　家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有　深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。　書劍飄零大半生後，先生終於尋根問源回到故土，建立學　堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人　文精神不遺餘力，其情可感，其心可佩。

本書是南懷瑾先生上世紀八十年代講解《參同契》的　輯錄，曾擱置多年。經近兩年的辛苦整理，終於與讀者見　面。此書共八十餘萬字，分上、中、下三冊，是先生繼　《論語別裁》後用力最深、最有分量的作品之一，亦是其對　承續國學傳統，弘揚國學精粹所做的又一突出貢獻。南師本　人也很關注該書的整理和出版工作，承蒙其獨家授權同意，　我社在大陸首次推出，以饗廣大讀者。

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽所著，　此書不僅是道家養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥　物學、天文歷算等學科的發軔之作。因此，《參同契》一書　被人尊奉為“丹經之祖”，魏伯陽其人亦被後人稱為“萬古　丹經王”。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一體，用　《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天　地、宇宙有同體、同功而異用的法則。因其涉及諸多學科知　識，艱深晦澀，素以“天書”著稱，歷代注家甚多，但能　參透此書者寥寥，有認為此書專講人自身精、