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其中某個叫做吳順的太學學子，在荀粲的課堂上ji動的臉都紅了，他可就是那位筆名為yu散人的大神啊，不過這樣的大神，自然比荀粲這樣的至高神要差遠了，荀粲的《三都賦》以及《huā間詞》雖然文學xing很強，但他的銷量，可不比通俗小說來得差，口碑又好，這不是至高神是什麼？

其實如今的《旦榜》雜誌也掌控在荀粲的手中，若沒有荀粲對這種逸文小說的支援，怎麼會有這麼大的發展呢，而之後諸多商人看到了這種娛樂業的潛力，便紛紛開始辦雜誌，發小說，追求利益的跟風，使得小說愈發風靡。

至於“小說”一詞，則來源於chun秋諸子百家時期的“小說家”，古時之人以聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。而至孟chun，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。小說家者能代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。

可如今“小說家”似乎又“死灰復燃”了，畢竟如今魏國風氣開放，儒家文化由於戰火被破壞之後，諸子百家又開始興起，如今小說的風靡，讓不少名為“公知”的有識之士驚呼，小說家開始崛起了！名為《大魏日報》的報紙便以此為標題，很外行的剖析了這一興起的文化載體。

事實上，北漢時期老早就有一位名叫虞初的小說家，號“黃車使者”，洛陽人，漢武帝時為方士shi郎，在《郊祀志》有載：“雒陽虞初等以方詞阻匈奴、大宛。”虞初雖為北漢人，其功於小說家者為彙編叢談之小說。據張衡西京賦曰：“小說九百，本自虞初。”可見虞初在整編小說上的地位。

虞初著有《虞初周說》，內容為其所輯小說之彙編，篇類近千，非彙編而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其書亡佚亦早。

真正的歷史上也有這位名叫虞初的小說家，他被人號稱是小說家的鼻祖，如今小說的繁榮狀況，若是他泉下有知，一定會含笑九泉的。

而既然有《旦榜》這樣的週刊雜誌，自然也免不了有日報這樣的東西產生，而魏國也因此專mén成立了一個管理雜誌與報紙的部mén，讓一切變得井然有序起來，不過似乎不少“有識之士”，尚未將輿論看得太重要，於是自由的言論，導致是文化的空前發達，像河蟹神獸這種玩意是絕對不會產生的。

傅瀾在糾結的時候，已經將手伸向了那本《與公子榜首們同居的日子》，而她的腦中也陡然想起了之前那兩個nv孩jiāo談的內容，“第五十三章風月無邊”已經揮之不去，她到底應不應該翻看這本書呢？

人類的好奇心永遠是無窮無盡的，她在伸出自己深感可恥而罪惡的手時，已經在內心給自己找了無數理由，比如說，只是接觸最前沿的資訊，拓展自己的知識面，絕對不是因為任何骯髒下流的想法，又比如說，既然那個名叫荀粲的傢伙，都宣稱自己喜歡看小說，那她隨便看一眼，也無妨吧？

其實傅瀾還是瀏覽過一些小說的，比如說寫以那位梅長蘇為主角的《琅琊榜》，不過她卻沒覺得有太大的興趣，大概對這種所謂的智鬥文無感，像她這樣的大家閨秀，大約喜歡看那種最小白的才子佳人文。像剛剛的那本書就太清水太文青了一點，爽感不夠。

而這本《與公子榜首們同居的日子》一直被某些冷yàn高貴者斥之為yàn俗之文，裡面的情節全都喜聞樂見，狗血無比，可又確實寫的引人入勝，各種曖昧香yàn的場景不僅讓男人圖個獵奇的心態，又能最大限度的讓少nv去意yin公子榜首們，周旋在諸多美男之