心靈正對著三個焦點、四個焦點、一百個焦點，但我們還是可以用沉思訓練其對準一點。這種非凡的訓練能將心靈的所有威力聚焦起來。不妨這麼說：它將我們心靈的裂縫一一填補，並將外洩的精力輸送到我們集中注意的那一點上。隨著沉思的深入，我們會發現，原以為自己只有一點微弱易洩的燈光，其實我們擁有一座巨大的燈塔，它不斷地送出光明，照亮了所有的問題。

在沉思的訓練中，我們透過專注於某個單一物件而使心靈聚焦於一點——那物件就是一節啟迪性的段落。每當心靈開始流浪，焦點一分為二，我們就要對段落傾注更多的注意——這個過程會一次次地重複。這當然是項充滿挑戰的工作，但心靈會漸漸變得馴服，並安歇在恰當的位置——它不再是屋子的主人，而是一位值得信賴、忠心耿耿、才能可敬的僕人。

想想一個訓練有素的心靈所具有的功用。如果你未曾訓練你的心靈和感受，比如，你在對鄰居覺得反感時勸導心靈說：“不要怨恨，我的心靈。”這時心靈只會輕蔑地答道：“你這是在和誰說話？”你怒從中起，加上了一句“勞駕”，心靈卻答道：“你又沒教過我怎麼聽話，現在憑什麼要我服從？”心靈所說的有它的道理。然而，如果你練習了沉思，學會了將心靈聚焦一點，你就只需在心靈不服管教時說一聲：“不要，朋友”。一句話就足以奏效。若煩惱來自怨恨之類的負面情緒，你可以將注意力轉移，苦惱的程度立刻減輕；若困擾來自有解的問題，你可以在稍後採取行動，予以解決。

我們可以在《羯陀奧義書》裡找到一個聰明的比喻，它將心靈比作一輛馬車。未曾受訓的馬匹會脫開韁繩，肆意奔逃，可能還會將我們引向毀滅，對此我們束手無策。受過訓練的馬匹就不同了——愛馬人都瞭解其中的暢快——在韁繩上略加牽引，馬匹就應手而動。同樣的道理，在沉思中受過良好訓練的心靈，也會對不甚用力的輕觸做出響應。如果一段關於伴侶行為的記憶正設法闖入心靈，我們就可以透過專注於伴侶在過去的諸多親善行為而將其彈出。我們拒絕被自己的想法不斷拉扯——我們完全自由地思想著自己的思想。佛陀在說到“沒有什麼像受過訓練的心靈那樣順從，沒有什麼像未受訓練的心靈那樣自閉”時，就是在說這個意思。

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專注一點的好處

一旦讓心靈專注於一點，我們就能獲得巨大的忠誠和穩固的力量。就像螞蚱從一片草葉跳到另一片，無法專注的人總是從一件事情跳到另一件，從一項活動跳到另一項，從一個人跳到另一個人。反過來說，能夠專注的人知道如何保持靜止，全神貫注。這樣的人總是能付出不懈的努力。

說到這裡，我想到了一個關於印度大音樂家胡斯塔德？奧羅丁漢　的故事。西塔琴大師拉維？香卡還年輕時曾向他請教，並極力保證自己會做個勤勉的學生。大師用閱人無數的眼睛對香卡打量一番，隨即從他的穿著和舉動中覺察到了一個半瓶醋的徵兆。他說：“我不會教給花蝴蝶的。”幸好，香卡透過了決心測試，在幾個月後說服大師重新考慮。我們覺得這位老師的心情很好理解：他不能在一個朝三暮四的人身上浪費他的天賦，揮霍他的創意。

那些不能接受挑戰的人、無法做出良好表現的人，他們的問題不在於任何與生俱來的無能，而在於心靈的散漫。他們或許會說“我不喜歡這份工作”，或者“這不是適合我的工作”，但實際上，他們可能只是不知道如何會聚並使用他們的力量罷了。一旦做到了會聚力量，他們或許就會發現，自己不僅喜歡這份工作，而且還能做好。每次接到不合口味的任務（每個人都有必須完成這類任務的時候），我都會發現，如果我能對這項工作更加專注，就能從中獲得更多的滿足感。我們都習慣於把不快當做工作的固有屬性；但更