子說過，這不僅是賈母與寶釵二人在審美觀上的衝突，也是人生觀的衝突。後來寶釵堂妹薛寶琴來到賈府，賈母愛若掌上明珠，留在身邊睡，給其珍奇的鳧靨裘避雪，元宵夜宴取代寶釵與湘雲、寶玉、黛玉與己同席，甚至向薛姨媽細問其年庚八字並家內景況，流露出特殊意圖，到這個份兒上，寶釵在賈母的心目中究竟有否超常的重量，其透過賈母實現“金玉姻緣”的可能效能有多大，讀者當心中有數了。

還是上面跟我討論的大學生，他笑說，從優生學的角度，寶玉跟黛玉的血緣關係，比跟寶釵的血緣關係更進一層，二者相比，恐怕還是後一種婚配方式較好些。我跟他說，曹雪芹寫的賈家故事，雖經藝術想象和必要剪裁已

非曹家故實，但確實投射著其家族人物關係的陰影，從八十回文字的描寫可以看出，賈政的原型是個過繼給書中賈母的兒子，而賈赦雖確是賈政的親哥哥，卻另院別宅地居住，那原型根本與賈母連過繼關係也無（周汝昌先生在《紅樓夢新證》裡有詳盡考證），所以，賈政其實並不是黛玉的親舅舅而只是個堂舅，黛玉與寶玉的血緣關係，反要比寶釵與寶玉的血緣關係更遠一些！這層微妙關係當然也籠罩在了賈母心頭，賈政這個兒子雖非親生，但寶玉這個孫子卻如清虛觀張道士所說：“怎麼就同當日國公爺一個稿子！”也就是充分顯示著賈母亡夫的遺傳基因，她怎能不傾心疼愛！賈赦、賈政根本不是她所生的，但她有親生的女兒賈敏，賈敏給她留下的遺孤黛玉，血管裡流著來自她身上的一份血，就血緣關係而論，黛玉於她而言更親勝寶玉，以重血緣的封建觀念而論，賈母這樣一個貴族老太太，她的感情天平，是無論如何很難朝別處傾斜而竟厭棄起嫡親的黛玉來的。

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“金蘭”何指

“金蘭契互剖金蘭語”，這是《紅樓夢》第四十五回回目的前半。“金蘭”語出《易經》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”後來人們就把兩個異姓人結為兄弟或姊妹的親密關係稱作“義結金蘭”。我讀到《紅樓夢》這一回前半部，自然而然地認為“金蘭契互剖金蘭語”是來概括李紈和王熙鳳兩人當眾坦率交談的一大段描寫的，從來沒有猶豫過。但最近把一卷《春夢隨雲散》的書稿給了出版社後，責任編輯廉萍是位剛到任的北京大學古典文學專業的博士，她審讀書稿極為認真，讀到我提及上述一回的文字，便給我指出，一般人是把“金蘭契互剖金蘭語”理解成薛寶釵和林黛玉在瀟湘館的一番談話的。她問我：您那樣解釋，是想標新立異嗎？我本來並沒有意識到自己的理解頗為獨特，我還以為大家都在這麼理解呢，直到面對她的提問，我才仔細推敲了一番，推敲的結果，是固執己見。

《紅樓夢》第四十二回回目的前半，是“蘅蕪君蘭言解疑癖”，已經暗用了“金蘭”的典故。寫的是薛寶釵抓住林黛玉在大庭廣眾中說酒令時說漏了嘴，暴露出她偷看過《西廂記》《牡丹亭》那樣的“移性情”的“雜書”的把柄，把她喚到蘅蕪院中“審問”，教誨她“你我只該做些黹指紡織的事才是”，一席話說的林黛玉垂頭吃茶，心下暗伏，只有答應“是”的一字（注意，曹雪芹的原文是“心下暗伏”，高鶚篡改為“心下暗服”，“伏”是被對方佔了上風暫且認輸，“服”是完