眾人都在給自己的畫像斟酒獻肉，他想去討杯酒喝時，卻給趕了出來。呂洞賓嘆道：“獨自行來獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過。”還有故事說，呂祖見一家母子貧窮，於是投兩粒仙米入井，從此井水化為美酒，於是該家中靠賣酒為生，就此衣食俱豐。過了段時間，呂祖來家中回訪，其子卻抱怨，井水化酒，好卻是好，但卻沒有酒糟可以喂個豬什麼的。呂祖長嘆道：“人心苦不知足。”於是將仙米收回，井水還是那個井水了。呂祖在人間，恐怕也難免有孤獨之感，他有詩道：獨上高峰望八都，黑雲散後月還孤。

茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。但即便如此，呂祖卻始終不厭棄人世，他經常是：“落魄且落魄，夜宿鄉村，朝遊城郭。閒來無事玩青山，困來街市貨丹藥。賣得錢，不算度，酤美酒，自斟酌。醉後吟哦動鬼神，任意日頭向西落。”據說到了宋朝熙寧元年（1068年），呂祖還在湖州一家中飽以美酒後用石榴在牆上題詩道：西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。

白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。當然，呂祖之所以為世人熟知並廣為供奉，還有一個因素，那就是後來盛極一時的全真派，其祖師王重陽相傳就是受呂祖的點化而悟道的，所以隨著全真教在全國的到處推行，呂洞賓的影響力也越來越大。

呂祖雖然是道教中人，但是他是屬於內丹一派的，並不講究鍊金丹什麼的，從而改變了道教原來經常用“仙丹”吃死人的事情。由此，道教的內丹派越來越發揚光大，給道教注入了新的生命力。呂祖的道術，講究身內有丹藥，修持在個人，按照呂祖這一派的修練方法，雖然未必真能成仙飛昇，但有些人練就了一身精深的內功還是有可能的。像呂祖從唐末一直活到熙寧年間還在世，如果真的至少要有二百歲還多。

《全唐詩》中收錄了呂洞賓的詩詞共二百多首，《唐才子傳》中也有他的傳記。所以呂祖作為一名詩人也是當之無愧的。我們細品一下呂祖的這些詩，有的還寫的真不錯，請看這一首：梧桐影

落日斜，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。此詩雖然寥寥幾字，但意味深長，可媲美太白之“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚”那篇。再看這首：九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。

爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。不教性命屬乾坤，這是何等的氣魄，決非哀嘆“明日愁來明日愁”的書生之輩能講得出口，自是仙家本色。而和其他一些道家“仙人”們猶如泥塑木雕的神像一樣莊嚴刻板的詩比起來，呂祖的詩讀來更有一種神采飛揚的感覺。

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純陽真人－－呂岩（4）

呂祖這篇《答僧見》，大概可以算作是他的一個自況吧：　三千里外無家客，七百年來雲水身。

行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。

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積德求師何患少，由來天地不私親。無家無業，無拘無束，三千里來去自如，如雲如水，如鶴如松，七百年暑盡寒來。大道修成，瓦礫盡黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩，遙想呂祖之風采，焉能不心折神服？

華山睡仙－－陳摶老祖（1）

陳摶老祖是有名的睡仙，他曾說：“臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣覆地。南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空裡墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當恁時正酣睡……”

說起來唐末五代時，有不少的仙家逸人。除了上篇所說的呂洞賓外，還有杜光庭、譚峭、李八百、麻衣道者、李琪、毛女等眾多世外高人，是個“神仙”輩出的時代，說來這“神仙”之輩，多出現在亂世之中，究