，呵，難怪這個筆名之前從來沒聽過。

想來僅僅只是做文章做得好，但上升到學術性的評論時，就歇菜了。

將看完的報紙放下，陶元白拿起了青年報。

青年報與青年文藝是一家，只不過一家是雜誌，一家是報紙。

當然，論學術思想，青年文藝要超過青年報。

但青年文藝畢竟是雜誌型別，一個星期才發一刊，所以不少人也會訂購青年報。

正要從頭開始閱讀，這時，陶元白卻是看到了一個有些熟悉的名字。

或者不算是熟悉，只不過是剛才提到。

秋水。

這個秋水又出現了。

難道，這傢伙開始回應了？

正好，就看看他怎麼說。

剛才還一直唸叨著秋水呢，此時看到秋水的筆名，陶元白大是興奮。

“文以載道。”

呵，名字取得牛叉，但這又有什麼用？

繼續讀下去。

“文章如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止；文理自然，姿態橫生……”

沒想到，這傢伙的文言文功底這麼強，隨筆就能寫出如此有模有樣的句子出來。

心裡面滴沽了一句，只是，當陶元白試著將這一句話翻譯出來之時，陶元白卻是愣在了當場。

“常行於所當行，常止於所不可不止。”

這一句話，翻譯成白話就是：當行則行，當止得止。

散文是沒有規定所謂的章法，散文是可以怎麼散怎麼寫。但是，不管你怎麼寫，你都得符合內在的規律。如果沒有規律，沒有規則，那麼，散文就不是散文，他就真的是無病呻。吟。

屈屈一句話，不但再一次強調了“形散神聚”的散文理論，更是直接就將此前陶元白所說的散文並不需要中心思想，並不需要一個主題給破得乾乾淨淨。

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第一百四十章：背影

心裡無數波濤，此時洶湧澎湃。

看到這樣的文字，陶元白只感覺當年自己讀書之時所面對的經典鉅著一樣。

是的，當看到這一篇文以載道時，陶元白就是生起了讀先賢大家之學一般。

雖然，現在的陶元白已經身為一方之教授，在很多人眼裡，他就是所謂的大師，他就是所謂的大家。在很多的時間裡，陶元白已經忘了這種被大方之家教誨是一種什麼樣的感覺。但是，在這一刻，在這一篇文章出現，陶元白卻發現，自己仍然是無比的渺小。

帶有著一絲聆聽大家之言的心思，陶元白繼續看下去。

散文之散，不是散之不盡，亦不是沒有主題隨意揮灑。真正的那些散文名家，或許不顧現有散文之章法，但其胸內早有浩然之氣，直到寫文章之時，一腔氣血如長江之水，滾滾而出。這就是所謂的氣盛言宜。

氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。

這指的是作家道德修養境界到一定的地步，所以在寫文，發言之時，無論用詞長短或聲調高下都相得益彰。這又與當行則行，當止不止不一樣。因為，到了這種境界之人，已經超出了寫文的範疇。

這也是為什麼，文可以明道，貫道，載道。

讀到這裡，陶元白已經全身顫抖。

文以明道，文以貫道，文以載道。這三句理論，不知道要羞辱多少將散文當作是美文的作者。