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屈原《天問》洋洋一百七十餘問的磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢聖怪物行事”後“呵而問之”的，是情景觸碰激盪的產物，洋洋灑灑，問的無止無休。

而杜睿這一篇佇興之作，單單這開篇一問，便壓倒了《天問》的一百七十餘問，當年屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天嘆息”，處於情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，“似痴非痴，憤極悲極”，那種因失意悵惘的鬱勃意緒，鼻息可聞。

杜睿如今因被李承乾猜忌，不得已去職還鄉，心懷壯志而不得伸展，對國家忠誠，卻屢受猜忌的憤懣，也成為可悲可嘆，可敬可憫！

杜睿突然苦笑一聲，對著武京娘一拱手，道：“皇后娘娘，還請恕臣孟浪了！”

言罷回到了席間，也不再言語，方才還不覺得如何，不過這首詞一經念出，杜睿的心情就再難以平靜了。

可以被稱作後人的蘇軾，他在做這首詞的時候，把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。

同樣身為歷史佳作的那一首《把酒問月》，李白在詩中也曾有過一問：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”

不過李白這裡的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。

明月幾時有？

杜睿前世讀到這首詞的時候，都這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚歎造化的巧妙。從中可以感到蘇軾對明月的讚美與嚮往。

不知天上宮闕，今夕是何年。

又把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裡今晚是一個什麼日子。不單單是原來的作者蘇軾，就連如今壯志難酬，心情鬱結的杜睿都不禁要想象，那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。

杜睿猜測蘇軾一定很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”

大概他們這樣的失意之人都會有次感嘆吧，或許蘇軾自己覺得前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。

月宮的高寒，月光的皎潔，杜睿現在何嘗不是既嚮往天上，卻又留戀人間的矛盾心理。避居杜陵，可是卻又忍不住去關注朝中所發生的一切，為大唐的發展開懷，為驟生隱患而憂愁。

有的時候，杜睿也當真想就此“歸去”，飛天入月，把那裡當成自己的歸宿了。

杜睿突然發現他居然和蘇軾有著那麼多的共同點，一方面對悠閒的生活安然自得，另一方面又對現實人間的強烈不滿。

人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使他們都要幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。

歷史上的蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄餘生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裡高寒難耐，不可久居。

蘇軾在寫這首詞的時候，似乎是在故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出蘇軾對人間生活的熱愛。一邊在寫中秋月景，讓人體會到月亮的美好，一邊又寫月光的寒氣逼人，月宮之上不可久居。這一轉折，寫出蘇軾既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸