服。看他對待自己的孩子們，也是最喜歡有才有貌、比較外向的那幾個，品德禮法倒在其次。相比之下，長孫皇后比他守規矩得多，就算她也一樣對長子失望，但絕不會輕易起換儲君的心思，甚至杜睿想來，長孫皇后大概還會規勸丈夫一下。

所以，當貞觀十年長孫皇后去世前後，很難說李承乾那堅持請父親大赦天下的舉動，到底有多少是對母親的感情，有多少是希望母親痊癒後還能繼續罩著自己？

而李承乾跟母親之間的關係如何，史書上記載得太過簡略，有一次是太子｜乳母請加器具結果被嚴辭駁回，這個杜睿倒不覺得是長孫冷酷無情不愛兒子的表現，因為在史書裡，長孫皇后基本上全是以一個政治人物的身份出現的，她所作所為當然也要符合政治家的標準，而不是一個母親的標準，否則，史官大概會認為“這件事沒有記錄價值”而略過去。

如果沒有其他理由的話，按常情，可以推測，對於這麼一個出生後穩固了自己的正妻地位，又蒙皇祖賜佳名光耀門庭，長大後還很聰明能幹的兒子，長孫皇后是不可能不愛的。然而這種愛一直受著制度束縛，她的生活重心又不是兒子而是丈夫，她能給予兒子的，只怕十分有限。儘管如此，在她生前，家裡還是維持了表面的和睦有序。如果說太宗皇帝是這個家的頂樑柱，那麼長孫毫無疑問就是定海針。

定海針坍塌，李承乾最強有力的保護者消失，跟父親的關係又始終不見好轉。尋求親密感是人本能的社會心理需求，巨大的感情空洞需要填補，於是美少年稱心出場。

對於孌童這麼一種變態的心理，杜睿是非常不贊同的，因為那些人之中的大多數，其實玩孌童跟玩姬妾一樣，都只是動物行為而已。可是李承乾這次似乎有些特別的地方，在父親怒殺稱心之後，他“痛悼稱心不已，於宮中構室，立其形像，列偶人車馬於前，令宮人朝暮奠祭。承乾數至其處，徘徊流涕。仍於宮中起冢而葬之，並贈官樹碑，以申哀悼。承乾自此託疾不朝參者輒逾數月。”特別是最後一句，幾個月不肯見父親的面，這一點要多要命，有多要命，想想這幾個月間李泰會在父親耳邊下多少藥吧。

如果李承乾是真正的同性戀者，跟稱心在一起只有性沒有情，那麼這個孌童死後，他大可以再找幾個漂亮小男孩來，只聽新人耳畔笑，不理舊人墳下哭。但他沒有，他選擇了更為邪異的發洩方式，偷盜民間牛羊煮食，模仿突厥人習俗假死發喪，讓屬下演習打仗致傷，揚言要殺光進諫者。看看這些行為，這裡面表達的意願是多麼明顯，他渴望自由、渴望脫離自己身周這讓人窒息的環境，想要像草原遊牧民族一樣策馬揚鞭任意馳騁，想憑著自己的真本事建功立業。

這種情緒發展到極端，他只能走上最後的不歸路：謀反。

失敗也是必然的，他沒有父親當年的資本，而父親對於朝局的控制力又比祖父強得太多。

杜睿在看這段歷史記載的時候，所關注的，是李承乾失敗被捕後，面問父親責問時的表現：

“會召承乾譴勒，承乾曰：‘臣貴為太子，尚何求？但為泰所圖，與朝臣謀自安爾。無狀之人，遂教臣為不軌事。若泰為太子，正使其得計耳。’帝曰：‘是也，有如立泰，則副君可詭求而得。使泰也立，承乾、治俱死；治也立，泰、承乾可無它。’即幽泰將作監，解雍州牧、相州都督、左武候大將軍，降王東萊。”

聰明、口才、權欲、決斷能力、貪玩淘氣、情感依賴、任性偏激、雄心勃勃、至死不讓人，杜睿想著，不能不苦笑著說，李承乾這些個性，都能在他偉大的父親身上一一找到對應點，足以證明李承乾不但是太宗皇帝的親生兒子，而且可能事實上是最像他的兒子，比那個“英果類己”的李恪更像，只不過，太宗皇帝的這些個性，幾乎全都是透過正大光明，利國利民