便意味著一場說成是滄海桑田都分毫不為過的劇變，正在不斷的生成！也可以說，如今的林白，正在親眼目睹著一場龍脈從新生到興盛，再到衰減破敗的生老病死的過程！

要知道，龍脈的變幻，乃是天地間最為不可揣測之時，而一條龍脈從新生到破敗，再從破敗恢復新生，可說是一個無比漫長的過程，凡俗世間之人，根本無法揣度此種變化。

而就林白所見，以自己如今眸光注視下的這些龍脈變動的速度，恐怕就這麼會兒功夫，若是投映到世間，怕已是過去了千萬年之久！此時此刻，此種狀況，與其說是在看龍脈的興盛衰敗，倒不如說是在目睹時間的變遷，說成是一眼萬年，都分毫不為過！

“龍脈，到底什麼是龍，到底什麼脈？堪輿，到底什麼是堪，什麼輿？”而就在淋巴驚愕莫名的這一瞬間，站在他身畔的青蓮，卻是緩緩抬頭，而後茫然自問不止，而且和此前不同，青蓮面上已再無桀驁之色，反倒滿是無法掩飾的迷茫，在那自問不止。

而且不知為何，在他慨嘆之時，更是叫人覺得，這種從他口中道出的迷惘，似乎已經從他的口中傳出了無數次，已經在他心中叩問本心了無數次，卻一直未曾得到答案。

而就在聽到青蓮的這自問之時，林白心中的思緒也在不斷的變幻，所知所學在這一刻悉數貫通，在心中不斷回顧，開始窺究心中之說的本源。

什麼是龍脈？顧名思義，龍為華夏之精，為天地聖物；脈者，即為血管，《素問。脈要精微論》有言：‘夫脈者，血之府包’，《國語。週上》有言：農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。而究其意，便是土壤開動，如人身脈動。

高山盤踞與地面海下，河流蜿蜒於地表，一分一毫，貫穿世間，豈不是正與脈絡相仿？！而這天地，便是由這些脈絡的功效，才得以延續，山河如龍，是故名曰龍脈。

什麼是堪輿？堪，地突之意，代表地形之詞；輿，承輿即為研究地形地物之意，重於地貌描摹。張晏有言：堪輿，天地總名也；孟康曰：堪輿，神名，造圖宅書者！

堪為天道，輿為地道。仰觀天文，俯察地理，是以名之曰堪輿。堪即天，輿即地，堪輿之術，即為天地之術。《易經》曰：星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生！堪輿即為天地之學，為陰陽之說，為照見天地根源之術！

“如果這就是龍脈？這就是堪輿的話，那我們究竟是是要順其道而行，還是要讓這一切掌握在自己的手中，讓其為我們所用？”仿若是能夠明悟林白心中所想一般，就在林白心中思緒變動之際，青蓮卻是又幽幽出聲，似在自問，又似在問詢林白。嫂索妙筆閣天才相士

遵循天地之道，順其而為；抑或是操縱天地，讓其為己所用？這個問題，可以說是盤亙於世間無數人心中的一個疑惑，在世間奇門，以及隱世之中，對於這兩種說法的爭執，更是到了水深火熱的地步，而且無論是哪一方，似乎都佔據著絕對的真理。

天地生成，乃是造化之力，有鬼斧神工之妙，常人根本無法揣度其分毫，也無法領悟其中變幻的一分一毫！在這兩種疑惑的前者眼中，天地造化，已是完美的一切，人無需去改變什麼，只需要從這造化中尋求一些至理，並且藉助天地施展。

而對於這兩種疑惑中的後者而言，天地造化固然神妙，但若是這諸般造化，只能目觀，只能借用，而無法憑藉自身的力量去操縱，那人存於世間，又有什麼意義？！若是這樣畏畏縮縮，豈不是都如磕頭蟲一樣的存在，根本無法前進分毫。

對於這兩種疑惑，對於林白而言，在剛剛接觸相術，遊歷天地之時，他絕對是前者的擁泵，認為天地奧妙不可揣度，哪怕只能知曉其中萬分之一，都已功參造化；但對於而今的林白而