個響水峰世界，也沒有將這個世界凝鍊為心盤，祭煉的條件並不具備。待到他端坐靜室感應此控界之寶，入境之後元神中卻彷彿浮現出了整個響水峰世界，哪怕他並沒有走遍這個地方。

假如丁齊就以此為基礎去凝鍊心盤，說不定也可以繞開響水峰秘傳傳承祭煉此神器，但這不是他的東西，當然不可能擅自這麼做，只是暫且研究一番。

入夜之後，萬籟俱寂。在山下時總能聽見響水之聲，但是在這個地方感覺卻非常安靜，丁齊手持水如意走出靜室，沿著山崖間的甬道和穿廊，繞過正中供奉著“炎黃始祖華胥氏之位”的洞廳，來到那一排祖師雕像坐在的位置。

丁齊早有明確的目標，他向每一尊雕像行禮，最後拜祭的就是上次所關注的那位明代道人。

269、心界

此地的造像風格與通常的雕塑作品迥然有異，就似以真人全息掃描資料透過3d列印出來的，更形象的說，就像一個個人站在那裡化為了石像，彷彿還是活的，卻將時空凝聚為一瞬。尤其是當中那位高簪道人，令丁齊感覺雕造者的修為境界甚至在自己之上。

丁齊最後拜祭的就是這尊祖師像，行禮之後便端坐於像前入境以神念感應。只見那尊石像竟露出了笑容，衝著他點首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來還禮。這時左側有一位古裝生邁步走過來笑道：“小友免禮！在下宋山風，這位是我的師尊凌南上真人。”

居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人，與丁齊站在一起說話。其實丁齊的所見所聞，都源自這位明代生宋山風所留下的御神之念。按照響水峰的傳統，那尊道人凌南上的雕像，就是其弟子宋山風所鑿建，丁齊拜祭凌南上所勾連的是宋山風留下的神意。

那為什麼凌南上的雕像也“活”過來了呢？御神之念相當於宋山風的見知凝聚，在其見知中當然也有其師尊凌南上的形象，宛若其人，其實那也是宋山風心目中的師尊。此刻師徒兩人都現身與丁齊相見，宛若一場穿越時空的會面。

三人究竟談了些什麼，外人不可能知曉。假如有人走到這裡，也只會發現丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動。但對於丁齊本人而言，這一切就是如實發生的，發生在他的心界中。對，就是心界！

方外秘法入門的第一層修為境界，丁齊稱之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊術，心冊術是丁齊在心理諮詢工作中掌握的實用技術，並非什麼神通秘法，是他的導師劉豐總結的。但想修成觀身境，就必須在心冊術的基礎上更進一步，由心冊化為心界。

描述得詳細一些，所謂心冊就像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種資訊；而心界則是將這些資訊化為具體的、有智慧的時空形象與事件過程，就像一個可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門根基，也是丁齊所獨創。

假如沒有這個根基，寄託心神祭煉景文石突破入微境以及後續的層層境界都無從談起。方外秘法借鑑整合江湖八大門秘術的相通之處，但它畢竟不等於八門秘術簡單的相加，有其獨有的內在思辨體系，方可稱獨創一門秘法。

方外秘法獨有的修煉體系就是在建立在“自成心界”的基礎上的，從它的目的來看，是為了發現與探索方外世界，所以稱為方外秘法，但從手段上看，或許也可稱為心界秘法。

觀身境只是將心界初步凝鍊出雛形而已，在其後的每一層境界中，方外秘法其實都在修煉心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙小說相比，丁老師似乎神通不顯、平淡無奇，但他真正的過人之處，就在於其心界越來越宏大玄奇。

此時此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風所留下的御神之念，而心界演化成這樣的交流場景。看似坐在這裡面對雕像，不過短短一瞬工夫，