國，結束了戰亂；大力發展生產，興修水利，力除腐敗，為大明前期的繁榮安定局面奠定了基礎。

那會兒，學士宋濂曾將南宋理學家真德秀所著經世書籍《大學衍義》進獻給朱元璋，受到朱元璋的重視。

朱元璋小時候家裡窮，沒讀過書，算得上是大字不識一籮筐。

但當了皇帝之後，他深知讀書和知識的重要性，便日夜苦讀，倒也對儒家經典知之甚詳。

《皇明寶訓》中，記載了朱元璋的一則閱讀感想：

“朕始以為儒、吏不可信任，宦者則出入宮闈，撫育恩厚，情意相接，有所付託，必不負朕。及讀《大學衍義》，乃見宦官用事、敗人國家者甚多。雖曰宦官之過，亦人主寵愛之使然。向使宦者不得典兵、不得典政，雖欲為亂，其可得乎！”

在總結歷代專制統治的經驗之後，朱元璋亦曾發出慨嘆：“本於心者，道德仁義，其用為無窮；由乎法者，權謀術數，其用蓋有時而窮。”

孔子是開創儒學的宗師，對孔子的祭祀成為了尊崇儒學的象徵。

與多數開國帝王一樣，朱元璋剛剛即位時，就下令以太牢之禮祭祀孔子。

儒學能在歷代獲得成功，並深受上層領導者的喜愛，其中的一大原因是其對教育的重視。

朱元璋當然知道這一點，便大力發展以儒學、理學為官方學術的官方教育。

在其推動下，明朝成為第一個明文規定在全國的各郡縣都要建立官辦儒學的王朝。

對他來說，儒家也好，佛門、道教也罷，都只不過是維持統治的工具罷了。

站在上位者的角度來說，他當然希望這件工具越好用越好，並不希望這件工具會有自己的想法，這樣就不容易掌控。

所以，後來朱元璋下令，開科舉考試時，要從《四書》、《五經》中出題，並形成了完備的制度。

又命東閣大學士吳沉等人根據‘敬天’、‘忠君’、‘孝親’三個方面，從儒家經典中選擇與之相關的內容相結合，專門編成書，以便形成全國上下思想的一致性。

以此來禁錮讀書人的思想，更好的維護朱家天子的統治地位。

同樣，朱元璋也不是安份守己的人，他喜歡大膽質疑後儒的註釋，直接對經典做出自己的解釋。

但是，他的註解，是在原有的基礎上，進行二次創作，並未脫離原有的樊籠。

是以，在看到曹正淳的話後，朱元璋才頗感興趣。

以這種離奇的角度來註釋《論語》，這個作者一定是一個離經叛道之人。

或許，只有後世那種思想解放的時代，才會有這種人存在的價值和生存的機會吧。

王磊：“好離奇的說法，但細細想來，這種註釋，也沒什麼不對啊！”

紀寧：“確實如此，畢竟，孔聖生存的那個年代可不太平，若是隻靠仁義道德，怕是早就墳頭草都三尺高了！”

洪易：“歪曲儒家經典，邪徒也！”

方運：“嘶這個人，我一定要認識認識！說不得，我的證道之機就出現在此人身上了！”

周青：“嘿，有機會，我問問孔子！我這方世界的孔子可是一位大能者！”

【管理員】方寒：“方運，本家兄弟，此話可當真？你真的感覺到了證道之機？”

【管理員】秦羽：“如果真的能讓方運兄弟證道的話，那這人的話倒也不無道理！”

【管理員】武當張道人：“不錯不錯，一定要重視，哪怕是隻有很微小的機會證道，也絕不能錯過！”

看到方運的話，大家更是來了興趣。

當然，眾人倒是沒有懷疑方運的話。

方運的世界，以才氣大道為主流大道。