麼多年了，這個時候如果推翻讓天下怎麼想？讓百姓怎麼想？而且百姓裡面很多女人都認同這件事情，只有不認同的人才是異端！

弘暉的意思是如果是面對侵犯，這女人抵死不從，這也就算了。如果是丈夫死了，有孩子為了孩子不嫁也能理解，總有些母親無法割捨孩子。沒孩子又年輕，為什麼不嫁？要當個活死人嗎？當初在關外也沒見誰嫌棄寡婦啊！甚至太宗皇帝皇太極他們兄弟幾個沒少娶寡婦。

弘曆就說如今坐天下了，還提當年幹嗎？提了當年人家只會覺得咱們是蠻夷，漢人人多，學學人家也沒什麼，何況人家也值得學。

然後兩個人敏銳地發現對方代表了滿人的兩種觀念。弘暉代表著一些堅守滿人習俗的人，而弘曆則是代表著完全漢化的滿人。

中原的花花世界讓堅守關外習俗的人越來越少，他們唾棄祖輩的行為，認為收繼婚這種行為是沒人倫未開化，是野人。而中原的三綱五常和女人的三從四德才是文明，才是規矩。弘暉不知道有個詞兒叫“皈依者狂熱”，他覺得很多事兒都變得死板僵硬。

人在草原上吃了上頓沒下頓，還會講貞操嗎？在人口折損很快的草原上，部落會允許有女人守寡嗎？她守寡了她的口糧從哪兒來？她的孩子怎麼養？別說草原，就說中原，改朝換代社會動亂的時候民間人口銳減，那個時候還有人在乎貞節牌坊嗎？

現在是不缺一口吃的，但是將來呢？為了貞操餓死嗎？

他的口才不如弘曆，弘曆滔滔不絕地說著“教化”，在弘暉聽著猶如放屁！

當到弘曆搬出各位大儒的看法，特別是山東衍聖公一脈做背書的時候，弘暉更是冷笑連連。他才發現，爭奪天下不是爭奪一張龍椅，而是爭奪如何改變天下的權力。

他跟弘曆說：“你本就是蠻夷，你以為你脫了皮襖穿上絲綢、束髮帶冠、講著之乎者也、行著漢禮就有人認你是漢人了嗎？不會，照樣有人罵你是蠻夷，不僅現在罵，日後要罵，大清亡了後還有人罵，與其討好他們，為什麼不做正經的蠻夷？就是被罵了也不冤枉啊！”

靠幾句話是說服不了對方的，這不是單純的爭辯，這是新舊兩股勢力的爭奪，是地主鄉紳舊文人和新興資本對天下走向的爭奪，所以誰都說服不了誰。

改良版

兄弟兩個不歡而散，分開的時候都很生氣。

弘暉的心情很差，回家後直接去書房了。他一直知道這幾個弟弟不老實，但是從沒放在心上過，就算不老實和一些宗室內的人結盟也只能讓他一笑罷了，直到今日和弘曆這通爭論讓他發現弘曆已經成長了，不再是把眼光放在皇父屁股下的龍椅上，而是長出了羽翼，有資格攪亂天下了。

想明白之後他反而興奮了起來，一招都能打敗的弟弟是弱雞，和自己打得有來有去的才配成為對手