儀分出來後，就可以從中悟出出奇制勝的辦法；

奇不知其所壅；始於古之所從。

如果想不出出奇制勝的辦法，就在古人的經驗中去尋求。

故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。

鄭國人進山採玉，帶上指南車，為的是不迷失方向。

夫度權、量能、揣情者，亦事之司南也。

同樣度權、量能、揣情之法也可以借鑑指南車。

故同情而相親者，其俱成者也；

所以，志同道合的人，互相親近，因為可以互幫互學共同成功；

同欲而相疏者，其偏害者也；

有著相同慾望的人，互相排斥，因為多了一個競爭對手，必然有一方會受到傷害；

同惡而相親者，其俱害者也；

臭味相投的惡人，互相親近，因為他們有著相同的罪惡目標，最終都沒有好下場；

同惡而相疏者，偏害者也。

幹壞是的人，互相排斥，因為多了一個分贓的人，必然有一方會受到傷害。

故相益則親，相損則疏，其數行也；

所以對相互都有利的事，就可以和睦相處；對雙方都不利的事，就會疏遠；這是人之常情；

此所以察異同之分也。

這就是觀察異同的辦法。

故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。

所以牆壞在於縫隙，木毀在於樹節，都是有原因的。

故變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進，進生退，退生制；

事物在變化中產生事件，事件中產生謀略，謀略中產生計策，計策中可分三儀，有了這些前提說辭就產生了，有了良好的說服力，就可以進，在進的過程中謀取退路，做到了“進可攻退可守”的地步就可以制服對方了；

因以制於事，故百事一道，而百度一數也。

用這種套路可以治理一切事務。所以萬事的變化都是一個規律，而各種心機謀略也只有一種法則。

筆者感悟

鬼谷子闡述了謀大事的切入方法。

大凡謀大事每謀必成的人，一定是透過事情的起因作為突破口，推測出事情的真實情況，謀劃應變對策，制定謀略的。

在制定謀略的時候，一定要審視出事情發生、發展的原委，制定出“三儀”，所謂“三儀”就是“上”、“中”、“下”三種謀略方案。“三儀”分出來以後，就要根據“具體情況具體分析”，就可以確定哪種方案是最切實可行的應變對策，出奇制勝的辦法就是由此而來的。

所謂出奇制勝中的“奇”字，就是“不按常規出牌”，是別人想象不到的奇謀。要做到這一點，非常難。有一個最簡單的辦法，可以使“奇”字變得簡單易行，就是：如果我們煞費苦心都想不出“出奇制勝”的奇謀時，就在古人的經驗中去尋求。古今中外那麼多出奇制勝的經典案例可以借鑑，為什麼不高度重視認真對待呢？所謂“兵法”不也是總結前人的經驗、前人的經典案例寫出來的嗎？古代鄭國人進山採玉，帶上“指南車”，為的是不迷失方向。同樣出奇制勝也有“指南車”指明方向，那就是前人的經驗和知識。外交事務中常用的“度權”、“量能”、“揣情”之法前人的經驗不勝列舉，只要根據具體情況靈活運用，出奇制勝的奇謀就會重現。

對於志同道合的人，由於有著共同的奮鬥目標，相互間很容易產生信任和默契，可以大膽的與之合作，共同分享成功的喜悅。

對於有著相同慾望的人，都想實現同一個目標，必然導致爭奪，他們之間必然互相排斥，必然有一方會被傷害。

對於臭味相投的惡人，為實現他們共同目標，必然