環境，逼迫出很多非常優秀的人物。馮雲山作為廣東人，他的部下多數是傳教時候在各地聚集的教眾。無論是戰鬥能力，或者指揮能力，馮雲山的部下都在太平軍中比較差勁的。在永安建制中，太平軍的軍事制度規定了晉升得靠軍功，韋澤這樣展露頭角的年輕軍官，麾下25人還都是太平軍的廣西老兄弟，把韋澤弄到手。對馮雲山頗有幫助。

既然明白了馮雲山的意思，楊秀清也很清楚自己其實不好拒絕。既然不能拒絕，平素裡就善於結交江湖豪傑的楊秀清爽朗的一笑，“南王，既然如此我明天就把韋澤的部屬補齊，再將他連同部屬一起給你。”

馮雲山沒想到楊秀清如此爽快，他連忙答道：“那就多謝東王了。”

石達開見楊秀清與馮雲山已經完成了調動部屬的事情，雖然心中未必高興，卻也沒有多說什麼，而是起身告辭。楊秀清留石達開一起吃飯，石達開答道：“我還是回去與部眾一起吃飯。”

楊秀清知道這是石達開的作風，石達開不會單獨給自己做飯，每次都是與他的部眾一起吃同樣的飯。所以楊秀清也不再挽留石達開。石達開向楊秀清拱拱手，就離開了東王府。

馮雲山也沒留在楊秀清這裡吃飯。能從楊秀清這裡索要到韋澤這樣的悍將，馮雲山是非常高興的。太平天國諸王中以東王楊秀清為最尊，加封九千歲。更重要的是，楊秀清是太平天國的正軍師，是太平天國所有軍隊的最高指揮官。馮雲山在軍事上也得服從楊秀清的命令。馮雲山一直負責拜上帝教的實際傳教工作，天王洪秀全認為自己是天父的二兒子，是耶穌的親兄弟轉世。對於洪秀全來說，他原本是想建立一個新的宗教。而把拜上帝教從一個宗教組織改造成造反組織的正是馮雲山，確立了拜上帝教的規矩，把諸多教眾團結在同一面旗幟之下，這是馮雲山對太平天國的最大貢獻。

而洪秀全雖然沉迷宗教，卻也不等於太平天國的首腦們就真的相信什麼耶和華與基督耶穌。1847年楊秀清以“天父附身”來號召教眾。

那是1848年11月19日，西王蕭朝貴也被“附身”了。那是一次很有趣的中國式公開“降神”。1848年11月19日，蕭朝貴假託天兄耶穌下凡，與洪秀全有一段對話。

天兄基督諭天王雲：洪秀全弟，爾認得朕麼？

天王曰：小弟認得。

而在那次確定了蕭朝貴的“天兄”基督身份之後，又過了幾天，洪秀全同蕭朝貴再次對話：

天王曰：天兄，太平時軍師是誰乎？

天兄日：馮雲山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也！洪秀全胞弟，日頭是爾，月亮是爾妻子。馮雲山有三個星出身，楊秀清亦有三個星，蕭朝貴有二個星。楊秀清、蕭朝貴他二人是雙鳳朝陽也！”

不管教眾怎麼看待拜上帝教，太平天國的上層對此倒是非常清楚的。即便是洪秀全在天上的老爹“上帝耶和華”與“基督耶穌”都人間顯靈，耶穌附體的西王蕭朝貴依舊錶示，沒有被附身顯靈的南王馮雲山依舊比“天父”楊秀清更可靠。即便永安建制中，東王楊秀清得封九千歲，正軍師，統領太平天國事物的重任，馮雲山也是太平天國中能夠與楊秀清分庭抗禮的人物。南王馮雲山執掌了“聖庫”，手握太平天國的後勤大權。僅僅這個許可權，就能夠讓東王楊秀清不得獨大。

韋澤奪炮臺的時候馮雲山就注意到這個年輕人，這次劫奪滿清的運糧隊，馮雲山得知韋澤居然能夠在荒山野嶺中硬是闢出一條路出來，特別是韋澤那句“何必一定要在乎這一城一地的得失”的話徹底打動了馮雲山。韋澤的話固然沒什麼稀奇，可這些天來，為了突圍的事情，諸王除了自己開會，也和不少的中級將領們討論過此事。中級將領們也沒能提出什麼更好的建議。與這些將領的建議相比，韋澤同樣沒能提出