你方才的話是何人所說，但我告訴你——天下無不孝之神仙。”

老漢：“神仙大人，您這話是什麼意思？”

也難怪他聽不懂，在這一帶，根本就沒人知道所謂孝為何意，就算有類似的朦朧想法和概念，也沒人曾做出清晰的總結與指引。虎娃此時所說的孝，其真意就是子丘曾言的“不忘身從何來、不忘德之所教、不忘何以立世”。

孝不僅是子女的責任，其實更是父母的責任，任何一種互動關係都不是孤立的，每個人都同時擁有不同的身份。父母不以身為則，子女何以知孝？

而且子丘所說的孝，也絕不僅是簡單家庭內部倫理，那只是最直接的表現形式。它是奠定社會應有的道德準則的一種基礎，是社會群體的共同意識，是諳合的天道的人道。

但虎娃不是子丘，他沒有直接像那樣回答，估計就算那麼答了，三言兩語也很難與這三位老者解釋清楚，只是嘆道：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。”

三位老者眼神都很迷惘，神仙說話真是高深莫測，他們也不敢追問究竟。虎娃卻又問道：“僅是附近這幾個村寨的如此，還是百越各部皆有此習俗？”

看來牙渚老漢年輕時也曾去過不少地方，算是見多識廣之人，他想了想答道：“據我聽說，百越各部古時便有此習俗，但也不是每部皆有。後來北方部眾遷居至此，他們原是沒有這等習俗的。後來百越很多地方便沒有這個習俗了，但有些新來的部族卻也有了。”

具體是怎麼回事，牙渚老漢也說不清，他只是聽過一些傳說而已，但虎娃卻聽明白了。九黎原先並沒有“年老上山”的習俗，花黎、吳黎、水黎三部的殘眾遷居至此、與當地民眾融合後，當地有不少部族也放棄了這種習俗，但還有少數新部族反然學會了這個習俗。

如今是防風氏統領百越諸部，但防風氏對此聽之任之，只要不礙到他本人的事就行。

此習俗不符中華禮法，更直接違背了天子欲頒行的皋陶之典。伯禹治水時，曾在百越之地推行中華教化受阻。防風氏可讓伯禹來治水，卻不讓任何人管百越之地的閒事，包括頒行禮法、下令禁絕此習俗，他都認為這是干涉了百越之事，更是對他的冒犯。

聽到這裡，虎娃點頭道：“我正有事欲見防風氏大人，你等且在此地相待。”說完話他便飛天而去，繼續前往罔城找防風氏。除了請防風氏持斬空刃出手相助，看來又有別的事請要好好談談了，虎娃也不禁暗生感慨。

有些問題沒有出現的時候，相應的概念也許就不需要刻意去強調。比如虎娃幼年時，淳樸的巴原北荒族人根本就不知什麼是騙人，直至一個花海村人騙了路族的雞蛋，大家才明白，原來這就是騙人呀！然後大家才知道所謂誠信的概念，以及它有多麼重要。

“禮敬族老”與“年老上山”都是部族習俗，可是涵義卻截然相反。有些人、有些事、有些路，假如從一開始就偏離了天道中所蘊含的人道，往往會越偏越遠。斷傳承乃至滅絕消失的部族，自古多有之，只是後人已難知。

由此亦可見聖人教化的重要，皋陶編《五教》談孝慈，不就是因為世間有了這樣的事情嗎？

虎娃飛到半空時回身一彈指，似有無形的甘霖灑下。那三位老者渾身汙垢盡去，有些渾濁的眼眸重現清澈，筋骨彷彿也恢復了年輕時的力量。他們身上的樹皮蓑葉不見了，換成了乾淨的麻布衣裳。

他們的感覺只是一陣恍惚，等回過神來，竟然已經過了好幾個時辰，而虎娃早已不見蹤影。幾人面面相覷，忽然放聲大哭，今天居然遇到了神仙，竟莫名返老還童，又趕緊朝天跪拜、叩首不止。（未完待續。）

035、自遺其禍

虎娃真能在彈指間