當新奇，以及不適！

他根本無法忘記嚴重的創傷，因為那是一種揮之不去的精神本能感覺，令他無時無刻不感到虛弱和來自全身經脈的難受痛楚，氣血不暢的情況更是煩厭的重壓。

精神愈集中，這受傷的感覺愈清晰，令他不能晉入忘我的境界，只覺眼前此刻的自己只能是個默默忍受苦況的可憐人。

“或許，我晉級大宗師後，在面對面的戰鬥對決中已不可能犯錯，但在國與國、勢力與勢力的長遠博弈中，卻仍欠缺長遠目光和考量，難免有所粗疏或錯誤。

而且，我與大突厥一樣，在大草原和西域的縱橫無敵讓我們日益驕橫，眼裡容不得沙子，我今趟貿然來此對付宇文邕，恐怕早在別人的預料之中，並藉此設下陷阱截住我的退路！”

畢玄很清楚，他今趟可謂深入敵國，在刺殺敵國君主未遂後，已是舉目皆敵。

若他徑直北上，必會面臨大周屯集在北疆邊境的數萬精騎的圍追堵截，十死無生；若他選擇東去、或南下，亦會遭到大周舉國高手的傾力追殺，同樣九死一生。

唯有他儘快西去進入吐谷渾境內，因吐谷渾王庭去歲內亂又遭到大周征討而至今元氣未復，無力出動大量精騎和高手團追殺於他，才能予他最大的生機。

而這點，恰恰又在中土某些大勢力、大智慧者的預料之中，因之才有了寧道奇的精準截殺。

真正予他致命一擊的，仍是“宇文邕”大違常理的突然爆發，否則在他的計劃中，他最多隻用承受些許不痛不癢的輕傷就能速戰速決地擊殺宇文邕，儲存九成九的狀態，然後在重重危局裡颯然退去。

而他至此仍不能確定，“宇文邕”的爆發是否在寧道奇等人設計之中的重要一環？

寧道奇同樣在疑惑這件事，見到畢玄現下一身泥漿，滿臉彷彿燒傷水泡的狼狽形象，憑他的高深修養，亦忍不禁大吃一驚：佛門竟有如斯強行挫敗大宗師的手段？

了空、帝心等聖僧聯絡他時，可只是說有辦法讓宇文邕功力暴增，臨死反擊儘可能給予畢玄更大的傷勢，而非是宇文邕能夠正面擊潰畢玄，將之重創啊！

“這中間是否另有蹊蹺？”

其實了空等人的想法，寧道奇心裡一清二楚，並且亦有同樣的想法，無論佛門、道門還是儒門，根基都在篤信三教的中土百姓身上，中土興則道佛興，最好中土大一統，天下大治，三教大興，自娛自樂；

反之，若給信奉弱肉強食、殘忍好殺的突厥突入中土，下層狼騎不僅不會像中土百姓一樣給寺廟宮觀捐贈財物，當牛做馬，更會反過來劫掠殺戮僧道，即使突厥上層不乏篤信佛教者，那又有什麼用？

就算陣痛過後，突厥最終仍會扶持道佛以維持對中土的統治，又怎比得上中土人自治，儒道佛三教一直平平穩穩的興盛下去？

沒有佔據主導地位的老牌兒大勢力喜歡動盪，喜歡變動，儒道佛概莫能外！

佛門不能容忍宇文邕一直禁佛，但卻可以接受宇文邕的繼承人及時恢復佛法，大興寺廟……至於是否改朝換代，於佛門實則可有可無，最多順水推舟時注意爭取主動。

心念電轉間，畢玄竭盡智慧地思索如何才能安然度過此次殺劫，經過與“宇文邕”的終極交鋒，他感到自己近來停滯不前的境界有所鬆動，只要能夠成功回到大草原，一一療愈精氣神的傷勢，未必不能百尺竿頭更進一步。

於是果斷沉著開口，“道兄應該明白，我們是狼的民族，長期生活在雄奇壯闊的大草原上，在連綿不斷的戰爭中成長茁壯，到今天雄霸大地，亦形成本身不善更改的民族性格。戰士的光榮是以鮮血和生命爭取回來的，認清目標後，從不會退縮改變。

若非道兄乃我神交已久的對手之一，我畢玄本不欲多言，道