我們發現曹奐墓變成了未知。曹奐墓從鄴城地面當然不會像水蒸汽似消失的無影無蹤，只是在等待我們去尋找，而且只能在鄴城地面尋找。

晉禪代之後，將末帝曹奐封為陳留王，爾後將曹奐及曹魏宗室都安置在鄴城加以嚴格監控，終年五十八歲，死後以魏皇帝的規格和禮儀葬在鄴城，史書有明確記載，這是沒有疑問的。他的陵墓也應該是按照帝制規格，由於當時已經進入西晉，吸收一些晉制因素也是情理之中的。這點可由漢獻帝的情況及其禪陵得到佐證，兩人同為末代禪位之帝，在新王朝的地位是相同的，葬禮都是按本朝天子（一漢一魏）舉辦的。從兩人的地宮看，獻帝禪陵從《帝王世紀》記載看顯然是前堂後室之制，而沒有按“漢家之葬，方中百步，穿築為方城”的漢代舊制來建造，因建造禪陵時尚曹魏最強盛、各種制度已經定型之時，漢獻帝雖以漢天子禮儀下葬，但墓葬形制可能是漢室與曹魏政府協商的結果，換言之，可能是參酌漢魏之制。至於其它方面是否參酌漢魏無從考證；元帝曹奐陵，史書未見任何記載，若參酌魏晉是合乎情理的，魏晉之間政治文化上的連續性是較高的。曹奐以支子入繼大統當皇帝，在畫像石上，魂歸首陽山，與曹丕形成某種對應關係是自然而然的，另外一人有可能描繪的可能是其生父，曹奐對其生父雖有優禮，但並未加以皇號；魏制十分明確，不像後代那樣會形成長時間的政治問題。再從最初鑑定的男性人骨年齡六十左右看，雖說曹*亡年齡也在允許的誤差範圍內，但與曹奐更接近。因應別人的意見不斷調整自己的科學判斷是一件很糟糕的事情，既無助於釋疑解惑，又傷害了本學科的聲譽。

綜合墓室和墓道形制因素，東漢時期中原地區兩室墓其平面形制，前室多為橫長方形、長方形，也有方形的，後室多為長方形，其次為方形。韓國河先生指出：魏晉多行“不封不樹”的薄葬政策，然墓葬形制仍承襲了漢制，洛陽地區清理的魏晉墓群，大型墓仍然保持雙室的佈局，但明顯已有單室化的趨勢，這是新變化。曹魏雙室墓多為方形前室，長方形後室，這由曹魏偃師杏園M6、洛陽16工區曹魏墓和著名的曹魏洛陽正始八年墓可以清晰地看出來，這可能沿襲東漢晚期而來。從漢魏考古發現看，兩室墓前堂後室均為方形是罕見的，從文獻看，漢獻帝禪陵前堂後室都是方形；西高穴2號墓，前堂後室也基本上都是方形，如果墓主人是曹奐的話，那麼兩人相同的“禪帝”身份，葬室格局相近，是否隱含了什麼特殊含義？我們不得而知。從西晉主流單室墓看，以方形居多，西晉帝陵由司馬懿當年臣子身份而來的單墓室特徵，被重視孝道、傳禮之家的晉武帝所沿襲。而從墓道角度看，長而寬加上階梯式內收墓道是典型的西晉高等級墓的特徵。朱岩石先生指出西高穴大墓的墓道和西晉帝陵的構造很相似就是這種深刻認識的反映。韓國河先生還指出：西晉徐美人墓道形成五層臺階，這種多層臺階式的墓道不僅包含有一定的等級成分，也預示著多層多重建築院落的寓意。西高穴大墓從墓葬形制看，兼具魏晉兩個朝代的特點是十分明顯的。

為什麼不說是曹操墓（7）

怎麼解釋諸多東漢末期特徵的物品的跡象？漢末魏晉時期，鄴城地位只在曹操攻佔後至其末年時最為重要，先是丞相府所在地，後成為魏王國國都，實際上有國都之尊，成為當時政治、文化、軍事及貢品接受中心，曹操時期搜刮斂來的民脂民膏（好東西）都集中存放在鄴城，曹操本性不浪費，故而存了很多東西；其次則是許都。曹丕曹睿時，這種局面就改變了，鄴城地位下降，所轄範圍被曹丕一分為三稱為三魏，好東西大多輸往洛陽，變為洛陽居首，許都因負有對南方的重任則在其次。鄴城之藏品精品為曹操時所藏，而曹操時期的東西至西晉中晚期尚有大量存貨沒有用完，是以陸雲尚得而見，這從陸雲給陸