張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可

以韜光養德。

事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈

者，不生內變，必招外憂。

家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀採於夏月。故知潔常自汙出，

明每從暗生也。

矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡

而後真心現。

飽後思味，，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見絕。故人當以事後之悔，悟破

臨事之痴迷，則性定而動無不正。

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無

過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫

耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！

人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。

待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，

便終身難植嘉苗矣。

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退

步，一退步便遠隔千山。

念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君

子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化

之陶鑄。

立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投

燭、羝羊觸藩，如何安樂？

學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實誼；讀書而寄興於吟詠風

雅，定不深心。

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉

情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一

有貪著便墮危機。

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲

無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。

福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴