午，泰戈爾先到閘北一家寺院出席印度人為他舉辦的歡迎會。

隨後。由上海自治學院、講學社、中國公學、文學研究會等四個團體發起，在公共租界的慕爾鳴路37號張軍勱的住所舉行歡迎泰戈爾的茶話會。

這次活動安排在室外舉行。

在張宅的草坪上，正中央安置了一張紅絨沙發，這是泰戈爾的位置，其他來賓坐在前排的凳子上，因為又來了不少學生，沒有足夠的位置，只得坐在草地上。

泰戈爾進行了來到上海後的第一次演講。

晚上的時候，徐至摩把林子軒帶到了滄州別墅，和泰戈爾進行了半個小時的交談。

泰戈爾在交談中推銷自己的主張，談了他對於東方文化的看法，認為只有復興東方文化，像是印度和中國這樣的古國才有出路，一味的模仿西方社會不會成功。

林子軒歡迎泰戈爾的到來。

只是他很想告訴這位印度詩人在目前中國這種大環境下，這種主張註定會遭到冷遇。

就算是梁啟朝和徐至摩也只是藉助泰戈爾為自己造勢，而不是真的就相信他的主張。

兩人的交談不是很順利。

林子軒重視東方的傳統文化，卻不願意為泰戈爾的主張搖旗吶喊。

在這個時代的中國，一個較為扭曲的觀點是宣傳傳統文化就是開歷史倒車，會受到批判。

如果林子軒不遺餘力的鼓吹泰戈爾的東方文化復興，肯定會吸引批評者的火力，泰戈爾可以回到印度去，他還要留在中國繼續生活。

“又一個信奉西方思想的青年。”林子軒走後，泰戈爾頗為失望的說道。

接下來，徐至摩帶著泰戈爾前往杭州遊覽西湖美景。

從杭州回到上海後，4月18日下午，商務印書館、《申報》等機構，以及印度、西方人士共1200餘人，借寶山路商務印書館的圖書館會議室，為泰戈爾舉行盛大的歡迎會。

泰戈爾身著黑色長袍，戴著紅帽，走了出來進行演說。

他演說的內容不是詩歌，而是《東方文明的危機》。

他為上海的工業文明和城市化擔憂，他認為，在上海，由於西方物質文明的引入，已經看不到絲毫的中國文化精神。

演講結束，眾人在北京路功德林素菜館設宴，宴請泰戈爾。

功德林素菜館是上海最大的一家素菜館，很多社會名流迎來送往都會選在功德林。

宴後有代表為泰戈爾演唱了京劇，彈奏了古琴。

忙碌了一天，半夜十二點，泰戈爾結束了他的第一次上海之行，前往上海招商局碼頭，踏上了北上之路。（未完待續。）

第一百一十二章　中國容不下的泰戈爾

林子軒同樣出現在前往南京的輪船上，他是被徐至摩勸說而來的。

從泰戈爾在上海開始演講和活動，以陳獨繡為代表的一批人就發動了猛烈的攻擊，甚至是人身攻擊。

4月18日，陳獨繡發表了《泰戈爾和東方文化》的文章。

因為泰戈爾提出的亞細亞文化復興的理念，陳獨繡指出，泰戈爾“乃是一個極端排斥西方文化、極端崇拜東方文化的人”。

泰戈爾現在大力提倡復活東洋思想、亞洲文化，無非是要開歷史倒車，把中國倒退到孔子的時代去。

他厲聲批判道：“請不必多放莠言亂我思想界！泰戈爾，謝謝你罷，中國老少人妖已經多得不得了呵！”

這便是著名的“人妖”事件。

陳獨繡在青年人中的影響力很大。

他雖然在新文學領域建樹不多，卻是和胡拾一起成為了新文化的啟蒙者，提出了學習西方民主和科學的觀點。

他同樣是新文