罵過的文人屈指可數。

郭沫偌說過一句話：“當然，魯訊除了自己，什麼人不罵。”

魯訊和胡拾不同，胡拾給人的感覺是較為謙和的人，就算對你有意見，也會放在心裡，只有極為氣憤的時候才會出言指責，而這種情況非常少見。

此時魯訊已經四十三歲了，和後世照片上的形象基本吻合。

林子軒是以學生的身份前來拜訪，在後世他學過魯訊的文章，說是學生並不為過。這也是基本的禮儀。

魯訊在書房和林子軒聊了將近一個小時，大多數話題都是圍繞新文學展開。

他對上海文壇的現狀較為感興趣，批評了一下鴛鴦蝴蝶派的舊文學，希望林子軒能多寫一些反映現實生活的新文學作品。

他對胡拾提倡的“整理國故”持有保留意見。

最後才談論起這次新文學叢書的事情，魯訊顯得有些顧慮。

他覺得新文學才剛剛發展，不很成熟。現在就拿到國外給人看，恐怕是不能起到很好的介紹中國的作用。

“你懂得西方文學，都是經過上百年的發展，新文學才幾年的時間，在內容和形式上還在摸索，稚嫩的很，貿然拿出去，反而給人看輕。”魯訊如此說道。

林子軒則認為文化交流是相互的。

在中國人瞭解西方的同時，也要讓西方人瞭解中國。文學無疑是最好的交流方式，可以讓西方社會知道中國正在發生什麼。

兩人沒有談論泰戈爾的事情，迴避了這個在北平被人議論的熱點話題。

因為在這一天，泰戈爾在傅義的英文老師英國人莊時敦的引薦下去了故宮，和清王朝廢帝傅義見面，並遊覽了御花園。

這無疑給陳獨繡找到了攻擊的新理由。

他在一篇《泰戈爾是一個什麼東西？》的文章中說泰戈爾到北京“未曾說過一句正經話”，只是和清帝溥義、法源寺的和尚、佛界女青年及梅蘭方這類人周旋了一陣……

“他是一個什麼東西！”

還說“泰戈爾在北京亂吠了一陣，其實他那偉大的東方精神。比起北京社會還是小巫見大巫……”

其實，林子軒也想進故宮看一看。抱著好奇的心態瞭解一下皇帝是怎麼生活的。

在後世，故宮是北京遊客最多的地方，和八達嶺長城有得一拼，主要原因就是人們對於皇宮生活的好奇心。

但林子軒沒有去。

前一年，胡拾進宮和傅義談了半個小時，出來後被那些進步人士罵了半年的時間。成為了胡拾的一個汙點，他可不想步胡拾的後塵。

下午的時候，魯訊找來了為小說集《吶喊》翻譯的人，這位翻譯者叫做林羽堂。

林羽堂是福建人，1919年秋到美國哈佛大學讀文學系。

讀了一年。助學金被停發了，他只好前往法國打工，後來到了德國，先在耶拿大學攻讀。

1922年透過轉學分的方式獲得了哈佛大學的碩士學位，又到萊比錫大學攻讀比較語言學，1923年獲得博士學位。

同年回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。

魯訊同樣在女師大兼職教書，和林羽堂是學校的同事，他知道林羽堂精通英文，便向林子軒介紹了林羽堂。

有意思的是林羽堂也是攻擊泰戈爾的人之一。

他曾說過：“我覺得泰戈爾於我的精神生活毫無關係，不曾覺得他有什麼意味，他帶給我何等的衝動。”

他還認定，泰戈爾大談不痛不癢的精神生活，“是一種對於亡國環境的反應”。

林子軒對林羽堂沒有成見，反正是魯訊的介紹，誰翻譯都可以，便和林羽堂說起翻譯費用的問題。