，按照皇帝陛下和太子的說法，糊名取士推行至今也不過才幾年的時間，官場之上門蔭入仕的風氣還沒被徹底瓦解，印刷術的推行也還不足以顛覆一部分經文的上流壟斷，我大周還有相當長的路要走，才能讓天下有才之士盡數彙集於神都……”

“但這已經很好了。”頭人一邊聽著那位武周使者往下說去，一邊忍不住在口中喃喃。

什麼糊名取士，什麼印刷術，同樣是他聽都沒有聽過的東西。

他只能從對方接下來給他的講解中知道，糊名取士，是能讓“奴隸”和“地主”都站在同一個被評判的環境之中。只要有足夠的能力，就能中選當官。

印刷術，是將識文斷字的能力推向鄉野之中的更多人，讓他們也有機會擺脫舊日的矇昧，走上一條和先前截然不同的道路。

就連女子也能在武周皇帝的支援下走上仕途，以真正對得起那句唯才是舉。

而這些中原的百姓之所以還能在生存之餘有這樣的機會去嘗試更多的可能性，是因為在那裡，農耕的技術早已經發展到了讓吐蕃望塵莫及的地步。

他們有耐寒的種子，也有一年兩熟的早稻。

他們有曲轅犁有水車有十字鎬這些農具。

還有以各種渠道陸續發展的農肥。

……

當他們是以百姓的身份繳稅，而不是以奴隸的身份上交糧食時，生存下來就絕不會是個遙不可及的夢想。

人能生存，還有向上的門路——這就已經足夠了。

這位頭人也並不覺得對方有誆騙自己的必要。

要編出那麼多有著實際例證，還能夠自圓其說的東西，並不是那麼容易的。

更何況，與他們同行的人中，還有一些出自西藏都護府的藏民。

這些人原本也是聽從吐蕃贊普的調遣，雖然身處於唐古拉山脈以外，但和他們也沒什麼分別。

可這位頭人看得出來，經歷了文成都護的統轄，將中原的文化和制度更進一步地帶到這片土地上，他們連眼神都變得比先前清亮了許多。

這讓他此刻明明只披著那件棉衣，卻已經難以避免地在想，若是他能從那囊氏的奴隸變成武周的子民，會不會也能過上和先前截然不

同的生活。

按照使者所說，兩稅法的收稅方式，是按照擁有的土地來定收稅的數額，若是沒有固定田產的行腳商人，就按照另外的方式來計算。

但無論是哪一種，都能讓自己勞作所得的大部分東西落在自己的手中。

誰能不為這樣的未來而心緒沸騰呢？

起碼在看到了這一線光亮之後，他是絕不願意再身處混沌之中了！

先前祿東贊、欽陵贊卓戰敗，現在吐蕃門前雄關被破，讓他們明明還是藏巴牧民，卻已經下意識地覺得，武周大軍必定能開赴邏些城。

那麼在隱約窺見了那道勢不可擋的洪流之後，他們又怎能還想先前一般置身事外，只希冀於對方儘快過境！

當次日，武周來使們重新收拾好了車輿，預備向下一處部落進發的時候，那位頭人已經帶著一小隊部落青壯等在了營門之外。

他們說，若這是一出傳教的話，他們願意相信一次這樣的教義，也為它能通行於此地，再添一份助力！

……

這樣的場面並不僅僅發生在此地。

後方的邏些城貴族所聽到的訊息，也應當並不能準確地將如今的局勢給反映出來。

用於牽扯出話題的，可以是一碗不一樣的米，可以是一份拓印出的書稿，可以是一件嶄新的棉衣，但最後都是導向了同一個結局，那就是喚醒這片土地上的奴隸做一個正常人的心願。

在其中當然也有推行宣講失敗的，