管理處的人說：“山魈。”

香波王子和梅薩吃驚得叫起來。山魈可不是一般的情器，作為動物，它屬靈長目，猴科，原生地在非洲喀麥隆、赤道幾內亞、加彭和剛果。小群生活，性情暴躁，雄性尤為兇悍。作為一個從國外引進的藏地神怪，它是獨腳鬼太烏讓的代稱，而獨腳鬼太烏讓有三百六十種變體：骷髏的、斤斧的、刀劍的、各類食肉動物的；黑霧的、獰巖的、惡水的。他的魔性可以引起人們的爭吵、殘殺、疫病、死亡。公元751年，蓮花生大師在康區的獨腳麝地方降服了所有的太烏讓，使他們成為佛教的護法，又因為護持德瑪的需要，其中一部分成了眾曜神之主羅睺羅的部屬。羅睺羅是一位被西藏萬神殿接納的印度神靈，有人考證說這個羅睺羅就是釋迦牟尼在俗時的兒子羅睺羅。羅睺羅受戒出家，得到開悟，被佛陀稱讚為“密行第一”。密行即指三千威儀、八萬細行，都是護法大神護持德瑪的品德修養和法寶。“德瑪”就是“法藏”，埋入德瑪，叫“伏藏”，掘出德瑪，叫“掘藏”。

香波王子問：“後來呢？山魈是不是又活了？”

管理處的人說：“活過來幾個小時又死了。”

“又死了，屍體呢？”

“你們去猴館問問。”

他們匆匆來到猴館，從飼養員那裡得到了一個意想不到的回答：“的確活了，後來又死了，屍體被一個喇嘛買走，聽說又活了。”

“哪裡來的喇嘛？”看飼養員搖頭，香波王子指著他胸脯上的紀念章說，“這個是哪來的？”

“喇嘛送給我的，說是他們寺院裡活佛開過光的吉祥物，戴著它會保佑我。”

三個人輪番湊到跟前看了看，上面有一串藏文，翻譯成漢語就是“噶丹雪珠達爾傑扎西伊蘇旗貝琅”，意思是“兜率天宮講修宏揚吉祥右旋洲”。三個人都知道這是甘肅“扎西旗”的全稱。而“扎西旗”又被冠以“拉章（佛宮）”，稱“拉章扎西旗”，“拉章”轉音為“拉卜楞”，人們俗稱“拉卜楞寺”。

梅薩說：“這個甘肅拉卜楞寺的喇嘛現在哪裡呢？”

智美說：“更重要的是，成功的‘遷識奪舍秘法’可以把靈魂遷移到任何地方的任何死屍上，邊巴老師為什麼偏要選擇北京動物園的山魈呢？”

香波王子說：“山魈就是獨腳鬼太烏讓，是護持伏藏的神靈。這肯定也是甘肅喇嘛的看法，否則他不會千里迢迢來北京買走它。邊巴老師一生研究‘七度母之門’，研究也是護持，是準備發揚光大的護持。寄魂于山魈，是想以伏藏護法神太烏讓的身份繼續靠近‘七度母之門’。還有，《地下預言》中說，獨腳鬼之主索命太烏讓保護了瑪吉阿米，誰也沒有拘住她的靈魂，也沒有找到她的屍體。現在邊巴老師又把太烏讓當成了自己靈識的載體，大概也是為了保護瑪吉阿米。”

梅薩問：“誰是瑪吉阿米？”

香波王子說：“山魈保護誰，誰就是瑪吉阿米。”

梅薩說：“要是保護我呢？”

香波王子果斷地說：“你就是瑪吉阿米。”

梅薩說：“也許瑪吉阿米期待的不是山魈的保護。”

因緣時節　1（2）

香波王子說：“她當然更期待倉央嘉措的保護。”

梅薩翻他一眼：“那麼誰是倉央嘉措？”

香波王子愣了一下，想說“我就是倉央嘉措”，看了一眼智美，又沒說。

智美說：“我們不能忘了我們是幹什麼的，我們的目的不是尋找邊巴老師的靈識，而是開啟‘七度母之門’。我們應該關注的是山魈能不能成為發掘伏藏的‘授記指南’，如果不能，馬上帕斯。梅薩是研究伏藏學的，她知道發掘伏藏最忌諱的就是心有旁騖，左顧右盼。是吧，梅薩？