，可以稱陳墨為翰林，但他並不是真正的翰林，只是一個閒職。當然，這個閒職也有好處，可以方便接受皇帝召見。

皇帝見不見自己說不準，反正到了翰林院就要隨時等待傳喚。當然，陳墨這個翰林還兼任著太醫署的醫師，並不用天天在翰林院，可以兩邊跑。

內宮的待遇比太醫署好多了，在一名小宦官的引領下，陳墨來到了自己辦公地。

陳墨的辦公地位於翰林院最北端的一個院落，沿途，陳墨髮現這個翰林院沒幾個人。除了看到幾個內官，直到進入院中，陳墨才發現了第一個翰林待詔。

這是一名道士，身材中等，一身乾淨的道袍，面容清俊，很有風度。陳墨先前幾步：“新來的醫術待詔陳墨陳子涵見過神仙家。”道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有方術之士。各種各樣的道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。還有稱道士為羽衣、羽客、羽人、羽士。羽，含飛昇之意，指道士喜言飛昇成仙。稱黃冠的意思是以乾道戴黃冠，因為道士衣冠皆傳承人文始祖軒轅黃帝之衣冠，故名。道士也長稱方士，方士們所行使的方術很多，諸如煉丹採藥、服食養生、祭祀鬼神、祈禳禁咒以及祠灶、穀道、侯神、望氣、導引、燒煉、卻老方、按摩方等，無所不用其極，當然最主要的還是煉丹採藥。由於這些神仙方術還非常零散，不成系氣候，為了更加擴大其影響，一些方士便利用戰國時齊人鄒衍的陰陽五行學說來解釋他們的方術，形成了所謂方仙道，而這些方士便被稱為神仙家。

這名氣質不凡的道士很年輕，大概三十歲左右，他正在院中提著一把長劍翩翩起舞。道士的舞劍動作很溫柔，在陳墨眼中，這名道士的動作和某些公園中的太爺爺們有的一拼。

道士一手收劍，一手屈食指（含一氣化三清之義）為禮：“視無量觀，貧道無崖見過陳待詔。”

小宦官等候兩人見過禮，他指向最東端的一間屋子：“陳待詔的居處已經準備好了，住進去即可。”

陳墨點點頭，小宦官轉身而去。無崖上前兩步：“我說為何前兩日有人收拾屋子，原來是在給陳待詔準備，貧道這個院子終於不冷清了，有了伴。”

原來這院子中就這道士一個人住，陳墨趕緊問：“翰林院中其它待詔呢？難道就我們兩個？”

“諸位供奉都在西院，這個院子。。。就貧道一個人住。”

看來給自己安排了一個清閒所在，這翰林院還是對自己不錯的，陳墨很滿意，向無崖道士打聲招呼，看看自己的住所吧。

無崖道士很熱情，放下手中的劍開始幫助自己的鄰居，進屋後就開始給陳墨介紹飯廳、雜役、度支、院規等情況，還免費送給了陳墨一套茶具，連燒水的炭爐都有了。

熟悉了就會有了解，這位無崖道人原來是正一教的道士。正一教起始於漢末的五斗米道，後來更名為天師道。隨著天師道的發展，又分為為新天師道或北天師道。這正是道教興盛的時代，正一教也即天師道逐漸融合其它符籙各派開始興盛起來。

正一教也即天師道，它其實就是後來天師派的前身，陳墨對這一點還是有所認識。無崖道士看來也不是什麼簡單人物，最大的可能就是天師道派到皇宮的代表。

一上午什麼事情沒有，就這樣平平淡淡過去。午飯時間，陳墨終於見到了其它奇能異士。這些人這中有和尚、書生、祝咒師，還有面色冷峻根本不合群的高士。也就在這同時，陳墨髮現無崖道人應該也屬於一名冷僻的高士，因為兩個人吃飯的時候，其他人都躲得遠遠地，大有避之不及的意思。

陳墨很奇怪，透過接觸，他這個無崖道人為人很隨和，也很熱情，大家不知為什麼都躲得遠遠地。