等皆為仙官。時貴妃劉氏有寵，則奉為九華玉真安妃。徽宗信其言，又視其貌如舊識，為之改名‘靈素‘，賜號‘通真達靈先生‘，授以金牌，任其非時入內，並築通真宮以居之。

請治宮jin怪，因建上清寶籙宮，密連jin省。政和七年二月，林靈素受命於上清寶籙宮宣講青華帝君夜降宣和殿事，與會道士多達二千餘人。又建仁濟亭，施符水；開神霄寶籙壇，令吏民受神霄秘籙。詔天下皆建神霄玉清萬壽宮，無觀者，以寺充，並於殿上設長生大帝君、青華大帝君等神霄系神像。林靈素領修道書，改正諸經醮儀，校對丹經靈篇，刪修註解；每逢初七，則講說三洞道經與玉清神霄王降生記。由此京師士民通道者日眾。四月，徽宗自稱‘教主道君皇帝‘，林靈素升為溫州應道軍節度。在京期間，先後被封賜、加號為‘金門羽客‘、‘通真達靈元妙先生‘、‘太中大夫‘、‘凝神殿侍宸‘、‘蕊珠殿侍宸‘、‘沖和殿侍宸‘等。據趙與時《林靈素傳》，徽宗每以‘聰明神仙‘呼之，親筆賜‘玉真教主神霄凝神殿侍宸‘，立兩府（‘道家兩府‘）班上。

林靈素既得勢，遂縱言‘釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡‘。徽宗依奏，於宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改女冠為女道，尼為女德。據說皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五臺僧二人、道堅等與林靈素鬥法，僧不勝，情願戴冠執簡。太子乞贖僧罪，有旨放胡僧，道堅系中國人，送開封府刺面決配，於開寶寺前示眾。此前，重和元年（1118）四月，林靈素曾上《釋經詆誣道教議》一卷，乞頒降施行。

宣和元年（1119）五月，都城暴水，林靈素登城厭勝，遭到役夫襲擊，徽宗始知其為眾所怨。他又與皇太子爭道，終觸怒徽宗，以為太虛大夫，斥歸故里。一說：他登城治水，水勢不退，回奏令太子設四拜。是夜水退盡，京城之民皆仰太子聖德，他因而上表乞歸。九月，全臺上言：‘靈素妄議遷都，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。‘十一月，與宮祠，溫州居住。不論何說為是，但他因觸帝怒而被斥還，當屬事實。

放林靈素歸山，《東都事略》《續資治通鑑長編》皆稱在宣和元年十一月。至於他死於何時，官修史書均無記載。其他各書又多牴牾。據史料推斷，約死於宣和二年至七年間。死前，僅有弟子皇城使張如晦隨行。據趙與時《林靈素傳》，南宋時，溫州天喜宮尚有徽宗親筆題字：‘太中大夫沖和殿侍宸金門羽客通真達靈元妙先生在京神霄玉清萬壽宮管轄提舉通真宮林靈素。

林靈素的著述情況，今已難於詳考。除《釋經詆誣道教議》一卷外，還有《歸正議》九卷，李霖《道德真經取善集》引及他曾注《老子》，但卷數不詳。

聶師道為五代道士。生卒年不詳。字通微，新安歙州（今安徽歙縣）人。少居問政山師事道士。年十三即披戴冠裳，十五傳法籙修真之要。後出遊績溪山、南嶽，禮玉清及光天碧玉二壇，又遊止玉笥山清虛觀，據稱遇異人謝通修，授以《素書》。後還問政山故地，居三十餘年。唐給事中裴樞任歙州刺史期間，田頵、陶雅舉兵圍之累月，食盡援絕，議以城降，而城中殺外軍過多，無人敢領命出城，師道乃自告奮勇請求前去，樞曰：‘君道士，豈可遊兵革中邪？‘令易服以往，師道曰：‘吾已受道法科教，不容易服‘。乃縋城而出，田頵、陶雅初亦怪之，及與語，大喜曰：‘真道人也。‘隨約誓遣還。

歙州平，吳太祖楊行密聞其名，召至廣陵，建紫極宮居之。褒為逍遙太師問政先生。居三十年，有弟子五百餘人，其中鄒德匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程