陣歡呼聲傳來，原來那紅袖球上一陣七色霞光閃過，象徵著白素貞與張百忍的姻緣紅線已經連在了一起，沒有一絲縫隙。至此，大事終定。先天靈寶紅袖球也終於慢慢的恢復了原來的樣子。

嫦娥將那火神槍取了下來，歸還給紅孩兒，看著那紅袖球上的萬千姻緣，皺著眉頭對李松道：“老師，雖然你以大法力成全了白素貞張百忍二人，但白師妹體質終是太弱，承擔不了太多，長此以往下去……”

嫦娥的話，李松自是懂得。張百忍前身姜尚，乃是那九陽之體，天下萬陽之首，而白素貞不過一普通小妖罷了，如何承擔得了？李松雖有大能可庇護白素貞一時，卻終究改變不了白素貞的體質。

李松遙望那虛空一眼，道：“此事當也有解決之道，不過現今未逢其時罷了！”

話說那地界大宋，為防止唐末五代十國以來掌握兵權的節度使亂政之禍，行那“強幹弱枝”之舉，即挑選駐守各地的廂軍中精銳入選中央禁軍。長此以來，廂軍便只剩下了老弱殘疲，豪無戰力而言；而禁軍卻因為久處中央樞紐，很少經戰事鍛鍊。戰力也是每況愈下。

有外敵入侵時，軍情緊急，從中央調取禁軍已是來不及，因此只能就地取材。從有戰事之地緊急招兵買馬，入選廂軍。如此一來，雖大宋在對外戰爭上屢戰屢敗。可軍隊人數卻越來越多。

大宋行的乃是儒家治國，儒家崇教化，尚禮儀，但對解決軍隊問題卻是毫無辦法。因此，大宋軍費開支龐大，官僚機構臃腫，已是數十倍於大宋建國之初。再加上宋真宗年間，大宋與北俱蘆洲遼國大戰，簽訂“澶淵之盟”。每年贈“歲幣”與遼國，更是雪上加霜，導致大宋財政年年虧空。

有那宋神宗趙頊，乃是奮發向上之主，對大宋現狀深感憂慮。神宗自幼喜讀法家經典《韓非子》，對書中“變法強兵”之策嘗擊節而嘆。神宗執政後，便思變法圖強。

那玄木島嫡系弟子法家王安石與儒家司馬光來得地界後，以兩人身份之高，學識之廣。自是很快便居得廟堂之高。

神宗聞得王安石為那玄木島法家親傳。更是欣喜，連夜召見。神宗問曰：“當今治國之道，當以何為先？”

王安石答道：“以擇術為始。”

神宗復問王安石：“若行此術，又以何為先？”

王安石慨然曰：“變風俗，立法度，方今所急也。正所謂天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤。”

神宗深為所動。兩人一拍即合，後神宗提拔王安石為同中書門下平章事（位同丞相）。正式行那變法之事，史稱“熙寧變法”。

熙寧變法內容主要有：方田均稅法、均輸法、青苗法、農田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置將法等等。

王安石久處三山島求學，在地界處政經驗不夠，錯誤的估計了地界大勢。地界早非春秋戰國時期那個“百花齊放、百家爭鳴”的時代了，那時眾家學派縱論時策，各有所長，誰也佔不到絕對優勢，因此韓非法家一出，便打得其他學派一個措手不及。

如今儒家佔得七分天下，儒家學子“居廟堂之高、處江湖之遠”者比比皆是。儒法兩家本就觀點針鋒相對，王安石新法更是與儒家教條格格不入，自然一石激起千重浪。

反正大宋與士大夫共治天下，刑不上大夫。因此儒家學子也不怕掉腦袋，紛紛指責王安石新法中的不當之處，並因此而怠慢執行。儒法兩家成立以來，一直嘴仗打個沒停，兩家利弊幾乎是路人皆知，因此，儒家學子地指責倒也引經據典，法家自唐武則天時期衰落以來，在三山島上爭不過儒家，在地界就更別論了。

但王安石乃是玄木島法家親傳第四代弟子，威望頗高，算起來地界這些儒家學子都是王安石的晚輩，儒家既重禮儀，自然無人敢正面