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2006年11月10日於北京

38·氣分

中醫文化隨筆38·氣分

氣分就是氣的範圍。那麼，作為人體內的“氣”，都有哪些種類呢？主要有以下幾種：

1、真氣。統括人體內一切氣。《黃帝內經靈樞·刺節真邪》：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身也。”大意是說，所謂真氣，是人從虛空中獲得的物質與吸收的水谷精微之氣，二者一起營養滋潤全身。《黃帝內經素問·上古天真論》：“恬淡虛無，真氣從之。”

真氣又稱為人體內的“正氣”。《黃帝內經素問·舉痛論》：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”《黃帝內經素問·刺法論》：“正氣存內，邪不可幹。”

2、神氣。真氣的一種，簡稱“神”。中醫認為神氣是人的精神運動的一種物質。《黃帝內經靈樞·平人絕谷》：“神者，水谷之精氣也。”　《黃帝內經靈樞·小針解》：“神者，正氣也。”《黃帝內經靈樞·九針十二原》：“所言節者，神氣之所遊行出入也。”大意是說，神是水谷之精氣，是正氣（真氣），穴位是神氣遊行出入的門戶。

3、精氣。人體內的精微之氣，可以化生成有形的陰精等物質。《黃帝內經素問·經脈別論》：“飲入於胃，遊溢精氣上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行。”大意是說，飲食進入胃，精氣遊溢上輸於脾臟；脾氣散精微之氣，上歸於肺臟；在肺的肅降和通調水道作用下；將津液下輸於膀胱。水液和精微之氣四處佈散，與五臟之經氣共同執行。

4、形氣。可構成形體的那部分氣，或者指形體與氣機。《黃帝內經素問·調經論》：“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛。”《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陽化氣，陰成形。”

5、血氣。可化成血液的那部分氣，或者指血液與氣機。《黃帝內經靈樞·癰疽》：“中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血。”大意是說，中焦部位（見下文）出氣如露狀，上注於分肉與分肉之間的凹陷，滲透到孫脈，與津液和調，變化成為紅色，形成血液。

6、三焦之氣。三焦之氣是三焦運化的氣機。三焦為六腑之一，大體相當於軀幹的三部分：上焦相當於胸腔；中焦相當於腹腔；下焦相當於盆腔。《黃帝內經靈樞·五癃津液別水》：“水谷皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充面板，為津；其流而不行者為液。”大意是說，飲食進入口中之後，五味走入相應的臟腑，津液各走其道，隨著氣從三焦而出，以溫養肌肉，充養面板的為津；流而不隨三焦之氣而行的是液。

7、上、中、下氣。上氣即上焦心肺之氣；中氣即中焦脾胃之氣；下氣即下焦肝腎或身體下部之氣。《黃帝內經靈樞·大惑論》：“上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。”《黃帝內經靈樞·小針解》：“病在中氣不足……”

8、宗氣。左胸跳動之大氣。《黃帝內經素問·平人氣象論》：“胃之大絡，名曰虛裡，貫膈絡肺，出於左乳下。其動應衣，脈宗氣也。”大意是說，胃之大絡，名叫虛裡，貫穿橫膈，絡於肺臟，出於左乳下。其跳動似乎表現於衣服的顫動上，是脈的宗氣。”《黃帝內經素問·邪客》：“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。”

9、元氣。又稱原氣，腎間動氣，人類生命的根本。《難經·八難》：“諸十二經脈者，皆繫於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之