分養神，柔和的部分養筋。所以要注意人體內陽氣的培養。

《黃帝內經素問·生氣通天論》：“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。”《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“天氣清淨光明者也，藏德不止，故不下也。”效法天德就可以培育陽氣。

《黃帝內經素問·調經論》：“喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之。”所以，要注意調節情緒，喜怒不節就會耗損陽氣。

《黃帝內經靈·本髒》：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”《黃帝內經靈樞·本神》：“心有所憶謂之意；意之所存謂之志。”人心有所記憶，儲存是為志意。所以，只有不斷謙虛進步，變得越來越文明、越理智、越有自制力，才能使意志力不斷得以提高，從而更好地駕御精神、收攝魂魄、合於四時氣候、調和喜怒情緒。

2006年11月30日於北京

66·失落感

中醫文化隨筆66·失落感

所謂失落感，是自己的願望沒有達到而出現的不適的心理感受。失落感很可能會引發人們自卑、悲傷、嫉妒甚至是自暴自棄的情緒，對人的身心健康很不利，應該設法避免。

《黃帝內經靈樞·口問》：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”可見，因為失落而“悲哀愁憂”直接影響正常人體機能執行，應該注意察覺和剋制這種不良情緒。

《黃帝內經靈樞·百病始生》：“喜怒不節則傷髒……髒傷則病起。”我們應該注意調節情緒，避免“喜怒不節”，不能因為一時的得志而沾沾自喜、目中無人，也不能因為一時的失落而垂頭喪氣、痛不欲生。

《黃帝內經內經·陰陽應象大論》中有“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”的論述，所以，我們更應該注意情緒的調節。

如何調節呢？當我們失落的時候首先要給自己一個良性的心理暗示。《易經·乾》：“天行健，君子當自強不息。”大意是說，自然界以其“剛健”的品格，自然而不間斷地運動著，生生不息。例如太陽，每天都是沿著同樣的軌跡前行，給予萬物光芒。君子應該效法這種天德，任何時候都應該自強不息，永不頹廢。

其次，要注意放淡自己的慾望。失落感的出現，往往是現實與自己的願望存在差距造成的。《黃帝內經素問·上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”

另外，要實事求是地看待自己，既不高看自己而傲慢，也不低看自己而自卑。要清楚自己的優勢而繼續前進，也要清楚自己的不足儘快彌補上。

《黃帝內經素問·舉痛論》：“善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於已。”大意是說，善於談論天道的，必能應驗於人事；善於談論歷史的，必能應合於今事；善於談論人事的，必能結合自己的情況。一個人任何時候都應該努力學習天德、歷史和人事，以不斷提高自己的修養與能力。當我們失落的時候，應該找一下造成失落的原因，以自強不息，繼續奮勇前進。

《黃帝內經素問·氣交變大論》：“善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。”大意是說，善於談論天道的，必能應驗於人事；善於談論歷史的，必能應合於今事；善於談論宇宙“一氣”之論的，也必然彰顯於事物；善於談論“相應”之理的，必然相通於天地的變化；善於談論變化的，而必然通曉“神明”的道理。關於“神明”之理，參見《中