相同。東征的倭建命在途中經過了伊勢神宮，對其阿姨倭比殼（やまとひめ）透露天皇一定是覺得他去死掉比較好。

倭比殼將劍以及一個袋子交給她失意的外甥。袋中藏有一把神宮內的神之寶器——草拿芸劍（天叢雲劍）。倭比殼告訴倭建命在討伐荒神的時候。會為他帶來很大的幫助。袋子可以在倭比殼極度危險無計可施的時候開啟來看。

被授予神劍、重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（みやずひめ）締結婚約，再度向東方前進。在途徑相模之國時，倭建命遇到了住在荒野中央一個大沼澤裡的狂暴之神。輕易相信了當地居民首領的話的倭建命，走進了原野之中。而首領們卻在此時放火包圍了他的四周。進退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就開啟了袋子，發現裡面有一個打火石。

倭建命拔出了神劍將周圍的草都砍掉，還有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為“剃弘”（提手旁：扌））。終於脫離險境，隨後放火回擊。將惡賊們全部消滅。而天叢雲劍又有別名為“草剃劍”，便是由來於這一事件。（另外一個說法是指稱天叢雲劍這個名稱，才是後代為了使劍更具權威而加上的，而原本它的名稱就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。

奇蹟似的撿回一條命的倭建命繼續他的東征，在中途又遭逢了喪母的悲痛，但還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋迴到尾張的皇子終於與美夜受比姬結婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。

這時候，倭建命就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁。倭建命將天神所化身的白豬（在《日本書紀》中記載為大蛇）錯認為僅是神的使者，辱罵一番之後讓其逃跑了。在這之後倭建命馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上終於力竭倒地而亡。

傳說美夜受比姬在倭建命過世之後一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田建立了神社，將天叢雲劍收藏於此處——這就是熱田神宮的起源。

草薙劍體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。

天叢雲劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人認為其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢雲劍是鐵製的劍，但是從它表面沒有生鏽、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。

草薙劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。但是在大化革新的23年後（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人道行偷走了。

道行潛入了神社將劍奪走後，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之後，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。

這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜尋網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什麼劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。

對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此後便將天叢雲劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。

此後，神劍除了在戰爭或者瘟疫剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。關於此劍後來的下落，有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在�