管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。哪有舅舅給小輩行禮的道理。我是知道的，就是在世子面前，也沒有您老人家行禮的道理。咱們一家人，不要在弄那種兩家的生分了。”

劉懷一知道在寺廟裡長大的王書輝厭惡俗禮，所以也沒強求，說了兩句不敢，就和王書輝昭穆而坐。他對王書輝說道，“彌陀寺方丈釋道心，今天到世子府拜訪，世子讓老奴來請儀賓過去相見。”

就像王書輝對於國貨的支援一樣，他對於外來的東西，無論是貨物還是宗教，心裡都有本能的反感。他知道，從漢代到解放前，佛寺在封建社會里本身就是大地主。不同於普通的儒家地主，多少還要維護一點儒家仁善的假面具。佛寺對於佃戶僱農的剝削，更加的殘忍狠毒。

王書輝知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃戶裡有條規矩，據說是“媳婦好看的種好地，媳婦難看的種孬地，沒媳婦的種不到地。”等到了新時代，原本被鎮壓的妖魔們，乘著封建主義的沉渣泛起。各種和尚，開公司的開公司，辦培訓班的辦培訓班。什麼招雞啊，吃喝啊，行騙啊，沒有什麼是他們不敢幹的。他們甚至還收買媒體，公然的幫他們鼓吹宣傳。

據佛教的典籍說，釋迦摩尼和魔王波旬有一場對話。魔王波旬對釋迦摩尼說，“別看如今你能鎮壓我。可是到了末法時代，我的子孫必然要皈依你的三寶。你的弟子一定會皈依我的教誨。他們會念著你的經典，披著你的袍服，大興我的道。”據說，釋迦摩尼聽了這話默然無語，只能默默地流淚。

王書輝知道，明代是中國本土宗教的道教，最後一次興盛。到了滿清入關之後，文明程度落後的滿清統治者，為了維護自己的統治，大興能夠矇昧人心的佛教，讓佛教一直興盛到後世。

作為唯物主義者的王書輝認為，道教和佛教之間比較的話，道教還有一定的科學性。甚至它的丹道學說，能夠發展出化學學科和醫學學科。特別是道家的重德貴生的思想，他們講求的是今世的修行能夠獲得成功，還有這傳自老子的樸素辯證法來看待世界，天然的有著幾分的唯物主義的味道。

但是作為外來宗教的佛教和天主教則不一樣，這兩個宗教應該算得上是邪道了。他認為凡是宣傳今生忍受，期待來生的宗教，都是明目張膽的欺騙和麻痺人民的邪道。這是一種純粹的，唯心主義的，害人的東西。這種東西，無論對於整個社會，還是對於單個的人民，都是極為消極和有害的。

可能正是這種原因。在古代中國的文明時期，佛教都要被賢明的統治者抑制甚至消滅。這就是中國古代滅佛運動時有發生的主要原因。

王書輝聽了有和尚來到王府，第一反應就是命人把他亂棍打出去。

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第37章　妖僧1

王書輝並不急著去王府去見那個和尚。【全文字閱讀】：3w。し本來他就不太喜歡佛教，自然就不會喜歡三寶之一的僧人。

王書輝心裡不喜歡佛教，說起來，明面的原因，是因為他信仰唯物主義。但是，實際上熟悉王書輝的人可能會知道，他對於佛教與和尚的反感，來自他小時候看到的影視作品的影響。

一部是叫做《新白娘子傳奇》的電視劇。裡面的大反派，一個叫法海和尚，給了王書輝很壞的印象。一部是《西遊記》的電視劇。裡面的唐僧和尚，很讓王書輝討厭。

等看到電視劇裡，幼年王書輝的偶像孫猴子，到了西天，被管經書的和尚為難，索要賄賂，也給王書輝留下極不好的印象。特別是《西遊記》電視劇裡的佛祖的表現，不僅沒有對索賄的和尚進行懲罰，還道貌岸然的說了