可我等如何能夠做到仁義，唯有推己及人。

正所謂己所不欲勿施於人啊，那麼推己所欲以及天下。

你要什麼，那麼你就告訴這天下人，什麼才是對的。

公子的地位在這裡，日後公子的地位會更高更加的讓人敬畏。

所以你孝順父母，那麼天下人就會學著孝順父母。

你尊妻護子，那麼天下人也就會學著公子尊妻護子。

天下的丈夫和父親就會對自己的家人更好，就不會失去家人帶來的歡愉。

你忍受不了飢寒交迫之苦，那就讓天下的百姓也不要去受那飢寒交迫之苦。

這些話不但下臣會對公子說。

孟子也對齊宣王說過一樣的話語。

《禮記》有載，孔子言，上好仁，則下為仁爭先。

仁德之主宣揚正確的仁義之道，用來拯救天下人之心。

這就是主公的，欲信大義於天下。

再說仁義為何會被公子所困擾，其實公子想問的是。

行仁義是為了利益麼？

並不是！

下臣不是賈文和，也不是郭公則。

孟子見梁惠王，王問，你若來，對我國可有什麼利益麼？

孟子回答，何必曰利，亦曰仁義而已。

我們談什麼利益啊，談仁義之事就夠了。

你若是非要追求利益，那麼不是仁義會帶來利益，而是仁義的本身就是一種利益。

《大學》有言，國不以利為利，以義為利。

《六韜》之中姜太公言，義勝欲則昌，欲勝義則亡。

義就是理就是人之價值，這本身就是國家利益之所在。

所以無論是修身齊家還是治國平天下，仁義為根為貴，遠的孔孟之學，近的《漢書》《淮南子》都有這些內容。

《司馬法》說，古者以仁為本，以義治之，仁就是人，也正是主公說過的，以人為本。

主公與少君知而言，言而踐行，我等是真的望塵莫及。”

“可父親常說以人為本，以德服人，讓我做個有德行的人主，可有德行的人又是什麼樣子。”

“少君有大儒教導，自然德行很高。

《孔子家語》說，為政在於得人，取人以身。

得人心者得天下，為政就是要得人心。

而得人心就在於為政之人的修身，以身作則罷了。

正所謂治以道德為上，行以仁義為本。

道就是規律，是萬物的根本。

德就是以道來做事。

其實不管是儒家還是道家，在這方面都是相通的，都是要追求正確的道路。

德行就是順著正確的行為嘛。

公子這是要打瞌睡了？”

看著已經開始聽不懂的劉贇步騭有些無奈，這些話說的還是有些太早了，只是自己的妹妹將自己找來，也是沒有辦法了。

而此時步氏卻是將劉贇帶到了一旁，輕聲說道。

“母親沒有你舅父那麼好的學識，但是母親也有些許的見識，今日你聽的大道理多了。

那麼母親就給你講幾個故事可好？”

“好。”

“我大漢太傅陳仲舉和你的祖父父親一樣，他想要救天下，更想要救天下之心。

有澄清天下之志，他當初赴任豫章太守的時候，還沒有來得及去自己的府邸治所就先去拜訪了打當地的大儒徐稚。

他的主簿不明白就問他。

為什麼不先去官署安頓好了？

他回答，武王獲天下，席不瑕暖，我禮賢有何不可。

所謂席不暇暖就是說，席墊都還沒有坐