心各一半。所以修道的認為　一定要半斤八兩，要兩個齊頭而並進，也就是要性命雙修。　最後身體由衰老變健康，由健康變化氣質，由變化氣質達到　脫胎換骨。再配合上心性的修習，這個道才能修成功。

性命雙修成功了以後，道家稱為“無縫塔”，修成一座　無縫的寶塔一樣。佛學的說法就是證得無漏果，得漏盡通，　一切都成就了，沒有滲漏，沒有遺憾，沒有缺點，這個生命　是個完整的。

I陽初動無陰陽　品性理性工夫　你經驗過I陽生嗎　源頭活水

―陽初動無陰陽

前面我們提到正統道家講性命雙修，是從宋元以後開始　的。講到這個法則就要先了解一樁事，瞭解什麼呢？就是　“一陽來複”。性命雙修之說，是把性跟命也就是心理生理兩　個合為一體。西方柏拉圖的哲學思想，世界分成二元，精神　世界和物理世界，實際上兩個世界是一體。因為這兩個是一　個功能所產生的兩面，一陰一陽。有關精神世界，就是心性　這一面的修養，我們先要了解如何把握“冬至一陽生”的法　則。在這個十二闢卦中，一陽初生之處最為重要。

宋朝五大儒之一的邵康節（邵雍〉，他是研究《易經》　的專家，他的成就是跨越時代的。他把易學整理出來一套法　則，可謂前無古人後無來者，後面的人到現在為止，能夠真　正超越邵康節的還沒有。講到“冬至一陽生”的道理，他的　'見解後來的修道人沒有不用的。他的名句是：

冬至子之半天心無改移　一陽初動處萬物未生時

這個也是“冬至一陽生”的原理，是《易經》最高也是　最基礎的原理。冬至是子月（陰曆十一月〉下半的氣，子月　是復卦，一陽來複的意思。此時天地間陰極陽生，開始了一　陽。運用到人的生命上，就是子時，從夜裡十一點到次晨一　時。所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間。他　說“冬至子之半”，在每天時間上來說，十二點是子時一半，　上一半的子時屬於當天夜裡，下一半的子時是次日零分　開始。

邵康節說“冬至子之半”，冬至是子月一半的時候，宇　宙萬物到了一個不屬於動態也不是靜態的時刻。“天心無改　移”，平穩極了，這中間是真空狀態。這真空的狀態是一陽　之氣初動之先，也就是“萬物未生時”。所以佛家講修到無　念，真正空了，才是陽氣來之前的境界。

講到這裡順便提到一件事，在今天這個二十世紀的八十　年代，講到中國文化，尤其講儒家宋明理學家的思想，我站　在學術立場看來，不管政治不論地位，蔣介石老先生是真正　通達理學的。如果他現在仍在世的話，我不會提他，不過〗　百年之後，歷史上看他有關儒家的學術成就，會超過他功業　的成就。他在世的時候一天靜坐三次，每次大約兩個鐘頭。　他不盤腿坐，就是平常這樣坐著打坐。他有一句名言：“窮　理於事物始生之際，研幾於心意初動之時。”這是他對於理　學的境界，對於心性修養，尤其對於邵康節的研究，屬於他　自己總結的心得。他在傳記裡提到過，二十幾歲時替母親抄　寫《楞嚴經》、《維摩詰經》，佛經看過很多，靠老太太的督　促，對於佛學有一點了解。蔣先生這一副聯語，就是邵康節　的“天心無改移，一陽初動處，萬物未生時”的引申，比理　學家東說西說的簡單扼要，說得很明白。

我們再回來看邵康節這一句“冬至子之半，天心無改　1　移”。道家所謂天心就是佛學講的無念真如這個境界。這個》　時候天心叫做“天心正運”，運就是運動的意思，就是這一　剎那之間，指南針剛停在那裡，對著南北極最準的這一剎　那。所以有些算命看風水地理的，要想懂天心正運就很難　了，那是極微之間，剎那之間。所以天心也就是佛家講明心　見性那個階段，是萬緣放