別。第六意識慢慢成長是後　天習慣性的，我們現在的第六意識差不多都是情的方面。說　到修道，佛家同道家一樣的，就是如何把情返回自性，歸到　本體。現在諸位聽到我講的話，因我這些話而引起了思想，　又分別對或不對，這個也是“感而遂通”。“感而遂通”使思　想念念遷流，在第一個思想過去之後第二個思想還沒有來　時，中間這一段你要看清楚，“弗失其寂然不動之初”，又回　到原來那個不動清淨境界，這是用心理狀況的方法用功。佛　家的止觀啊、參禪啊，專從這個地方入手修行。道家也注重　這個思想觀念“感而遂通”之後的身體，當情動之後，我們　慾念一起來，真正有修養道家有工夫的，就曉得慾念是個　火，那一股發燒的力量向下流去，“感而遂通之後，弗失其　寂然不動之初”，在身心激動之後能夠清淨得住，這就可以　還丹了，“而丹乃可還矣”，那個生命力量不漏、不動，久而　久之可以脫胎換骨。

要特別注意，伍柳派流行的還精補腦煉精化氣，所注重　的也在這個地方，也就是慾念沒有動以前，那個情動了。假　設情動了，男女慾念來了，只要有一點點，就是水源不清，　已經不能用了，不可以返還。要清的水源才可以用，伍柳派　說的不能說完全沒有道理，就是《慧命經》、《金仙證論》、　《性命圭旨》這一套道書中的。你們在座諸位各路神仙，要　注意啦，講清的水源，就是慾念沒有動之前，這個時候能夠　煉精化氣，勉強可以說還精補腦、長生不老。所以不能亂　搞，以為是修道，那個後果嚴重極了。

這個裡頭有一個大問題，當氣動欲不動以前，可以說沒　有刺激到製造精蟲這個地方，這時勉強可以講伍柳派說對　了，水源之清還算可以，可是已經很難化了。這個道書上沒　有，你要看別的書才會發現。我們的老祖宗黃帝，最後得道　成仙，他的老師是廣成子，《封神榜》上寫他法力無邊。廣成　子告訴黃帝，修到這個“至道之精”，當情緒感情在清淨境界　中一動，巳經把精搖動了，可見這個精不是精蟲卵子啊！

還丹的作用　再說大小周天

坎離交媾章第十八

無會運世是什麼　衰老是頭腦　丹田的問題　神氣坎離會於中黃

還丹的作用

我們講到這個還丹，“金來歸性”就是情慾之念完全清　淨了。講清楚一點，氣住脈停了，呼吸之氣當然沒有，身上　毛孔呼吸之氣也停了，所以“金來歸性”，在外面的現象是　氣住脈停。“故曰”，所以《參同契》原文“金來歸性初，乃　得稱還丹”。金是流動之氣，他說修道就是這兩句為重要的　中心。“此兩句，不特為一部《參同契》關鍵，且能貫穿萬　典千經”，這兩句話不但是《參同契》的關鍵，千經萬論都　不離這兩句的原則。他引用了佛經，《榜嚴經》雲，“如金於　金精”，金裡剛挖出來的黃金沒有經過鍛鍊，“其金一純，更　不成”，經過鍛鍊就是提煉出來，就是我們身體情來依歸性　了。一念不生氣住脈停，這個時候“金來歸性初”，回到本　源，永遠不會有後天的雜念了。《圓覺經》雲，“如銷金，金　非銷有”，這個金是本來有的，因為我們念不動了，氣也住　了，它回來了。“既已成金，不重為”，提煉恢復成黃金以　後，“經無窮時，金性不壞，是此義也”，永遠保玲不壞，這　是佛在《圓覺經》上講的。《楞嚴經》講的也是這個道理。

呂純陽雲，“金為浮來方見性，木因沉後始知心”，這兩　句是呂純陽的名句，金性喜歡流動，說“金為浮來方見性”　就是氣。氣分三種，我們講過的，但是這個氣，勉強講一　句，不是呼吸的氣，而是息了。“木因沉後始知心”，木為　情，雜念妄想不起，本心出現了，所謂明心見性了。

張紫陽真人這位宋代祖師也講過，“張紫陽雲，