永生不死最為孜孜追求的，是道家。道家早期以煉丹、服藥為主，探研長生不老的途徑，後來逐漸轉向注意人體自身內部的修煉，以氣功在身體之中“煉丹”，透過“xìng命雙xiu”的境界達到養生長壽，乃至得道成仙飛昇的目的。

枯禪

佛教徒稱靜坐參禪為枯禪。因其長坐不臥，呆若枯木，故又稱枯木禪。武俠小說中認為坐枯禪亦可增加內力。少林寺渡厄、渡劫、渡難三老僧坐枯禪經年，佛學與武學均有極高造詣。（見金庸《倚天屠龍記》）

面壁

佛教用語。面對牆壁默望靜修。據說佛教禪宗初祖菩提達摩寓止於嵩山少林寺，曾面壁面坐，終曰默然靜修九年。後一些武術門派中有弟子犯了本門戒條，掌門人便罰其在山洞、懸崖等孤寂之地面壁思過一段時間。華山派弟子令狐沖曾被掌門人嶽不群罰在思過崖面壁一年。（見金庸《笑傲江湖》）

挑筋抽肌

一種慘無人道的酷刑。用小刀割開肌肉，剔出筋用鉤鉤住並徐徐拉長，或者鉤住某條肌肉的腱部，往外撕拉。刑後，人即使不死，也會永遠殘廢。刀過無情想用挑筋抽肌法逼問姜步虛，但姜步虛的雙手突然間好似無骨的軟肉滑出了捆繩，腳鐐扣脛的鐵箍鉚釘也突然變形鬆脫繃飛，從而擺脫了鐐銬捆繩。（見臥龍生《蛟索縛龍》）

順風子

江湖黑話，指耳朵。

易容

改變人的形貌。江湖風清險惡，行走其中不得不或男扮女裝，或少作老相。易容最常用的手段是戴面具，面具有鐵製、木製等，一般醜陋無比。人皮面具最為jīng致，據說能以假亂真。還有藥物易容，需花費較多的時曰。最為徹底的是手術易容，可以完全改變人的形貌，其水平甚至超過當代醫學整容術。江湖上有名的大風堂堂主趙簡與助手上官刃以手術互相交換形貌，連他的兒子趙無忌亦無法識別得出。（見古龍《白玉雕龍》）

劍招用老

指某個劍術動作使完、做足。類似的說法還有“拳招用老”等。

8小說中的武林術語

說卦

《易傳》中解釋八卦xìng質和象徵的篇名。即《十翼》之一。孔穎達疏：“說卦者陳說八卦之德業變化，及法象所為也。”篇中提出“立天之道曰yīn與陽，立地之道曰柔以剛，立人之道曰仁與義”的命題。論證了“聖人作易”的宗旨在於“窮理盡xìng以至於命”，為後來理學家高談道德xìng命的理論基礎。段譽認為他的師父孟述聖jīng通此學，顯然xìng情仁厚的段譽受說卦的影響也很大。（見金庸《天龍八部》）

遞門坎

江湖唇典，動手過招前自報師從門派之意。

結樑子

江湖唇典，指結仇。

結安答

安答，蒙古語，意為義兄、義弟。結安答即結拜兄弟。蒙古人習俗，結安答時要互增禮物。成吉思汗少時與札木合曾結為安答，共同起事，橫行天下，但他做了大汗之後，為權勢之爭，卻親手誅除札木合，郭靖與成吉思汗之子拖雷幼時亦結安答，及長卻成了領兵交戰的敵對雙方主帥。（見金庸《shè雕英雄傳》）

唇典

一種特殊的語言訊號，江湖上人彼此聯絡的一種特殊手段。亦稱隱語、行話、市語、方語、切口、chūn點、黑話等，是民間社會各種集團或群體出於各自文化習俗與交際需要，而創制的一些以遁辭隱義、譎譬指事為特徵的隱語。在三教九流的社會中，禮節；行李包袱的捆紮和放置方位；茶具、食具的擺設；個人的行、止、坐、立姿態相互輔用，都表達著主、客雙方一定的心願和意圖。但這些還很不夠，最終仍需要透過隱語來徹底表達雙方的意思。

唇典的產生