同，主張也是不同而已。

嘉靖越看目光越是深沉，心裡不免在想：“若非徐謙是浙江人，朕知道他這個人絕頂聰明，看似糊塗，其實卻是辦事老道，只怕朕也不相信這是他作出來的，這才是真正的經世之道。”

他哪裡曉得，徐謙提出來的這些主張都是歷史中抗倭的真實事蹟，嘉靖朝為了抗倭，曾在江南進行過一些相應的改革，比如總督的設定，比如不再依賴衛兵制，轉而進行有限的募兵制等等。

徐謙是站在前人的肩膀再結合自己在杭州的所見所聞，用超高的文筆潤色，最後才一氣呵成寫出來的文章，眼界之高自不是同年們所能比擬。

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第二百九十七章：天子出題

洋洋上萬言的策文看得嘉靖心潮澎湃，裡頭不但有許多和他心裡產生共鳴的東西，而且也給予了嘉靖許多的啟發和思考。

比如募兵，如何募兵？兵丁如何操練？這一直都是兵部的弱項，兵部是個文官衙門，籠統一些，他們主要負責的是武官的升調和功考，以及糧草的調撥，雖然也有操演之法，只是文官老爺們重教而不重術，認為只要如何如何，將士們便會如何如何，其實都是假大空，忽悠人用的。

其實這東西確實有很大的蠱惑性，至少朝廷這麼多年也沒有人對其產生質疑，以至於明軍到了土木堡之後，隨著一批優秀將領折戟沉沙，開始高唱起某個調論，這種調論並不注重官軍的素養和作戰的操演，而著重在忠勇上頭下功夫。可問題就在於這東西都是虛的，誰忠誰奸，誰勇誰怯，不到關鍵時刻誰也分不清，結果就是，老爺們說你忠勇你就忠勇。

而徐謙則總結了一套練兵之法，既所謂兵貴精不貴多，兵多則散，容易滋亂，其實是不再給糧練兵，而是給銀練兵，大大提高官兵的積極性，大大簡化掉軍中的陳規，日夜操練。

這種練兵之法，古今中外都有，其實也不算什麼，只是對朝中袞袞諸公們來說，這東西顯然不太對他們的胃口，嘉靖卻是眯著眼，似乎覺得頗有道理，他是個很現實的人，一個現實的人當然曉得幾句空話對丘八們是沒有用的，不給予足夠的保障。單憑几句民族大義，幾句仁義禮信就想讓人給你賣命。這簡直就是笑話。

徐謙的萬言書說得很詳盡，一些細微處也費了筆墨。嘉靖暗暗點頭，再去看其他的策文時，已經味同嚼蠟了，在他看來，徐謙的策文太實，與之相較，其他的策文過於務虛，說得天花亂墜，什麼詔告天下申飭倭寇罪行。又是什麼將士必定奮勇，人人爭先。說白了，這就是空話套話，英宗皇帝、孝宗皇帝會信，可是太祖、文皇帝還有嘉靖這種人不會信的。當然，太祖和文皇帝與嘉靖又有不同，他們固然不信，可是會提倡，這就是所謂的一邊做婊子一邊立牌坊。提倡這種所謂的空話，是為了政治目的，可是自己該怎麼做還是怎麼做，這是從實際出發。

可是到了嘉靖朝。局勢又不一樣了，太祖和文皇帝可以提倡，在於明初之時。明軍的戰鬥力一直保持在巔峰時期，所以就算提倡也無傷大雅。可是到了嘉靖手裡頭，明軍的戰鬥力已經不堪忍睹。糜爛到了骨子裡，所以某種程度來說，必須撥亂反正，否則就要出大事。

因此所謂的帝王心術也需因時制宜，也需應地制宜，假若徐謙這篇策文送到了太祖御前，太祖皇帝必定會深以為然，覺得寫這策文的人很有實學，然後……然後直接一道旨意下去，把徐謙剁成肉醬。

這並不是因為太祖皇帝不需要徐謙這樣的人才，而是官軍只是政治的一部分，而太祖皇帝需要提倡忠勇，忠勇是太祖皇帝的政治正確，有個傢伙敢質疑