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他說：《黃河大移民》這本書寫得很好，但作為紀實文學，它太文學了些。紀實的作品，應是真實的。但這本書在寫我的那一部分，有失實的地方。比如，書中說我們清明返庫時，“聲勢浩大的移民隊伍穿城而過，在渭南市街上游行一圈，上百輛手扶拖拉機上，移民打著紅旗，扯著白紙黑字橫幅標語：‘清明返里祭祖’……”情況不是這樣，當時，我們已在庫區，是正月十五去的，已在庫區建好庵棚，搶種耕地，說我清明時才一身皂衣，鼻樑上架副墨鏡，肅穆地站在最前邊一輛拖拉機開道車上，情形如同閱兵式，這不但與事實有出入，也太誇張了。並且，當地政府到處組織人抓我們回去，我們還敢開那麼多的拖拉機在渭南市穿城而過，到街上去遊行一圈？那不是自投羅網嗎……

不管怎麼說，劉懷榮雖然沒有書中描寫的那麼張揚，但在庫區，劉懷榮的確正在緊鑼密鼓地籌劃、部署著一場即將聞名三秦的“清明祭祖返里”。

其實，劉懷榮對自己這一“傑作”的構思，應該說早在1981年11月（陰曆）冬荒到來前就開始了。當時，他預計：返庫後，不管你去多少人，少則一兩月，多則三五月，政府必定會組織力量對其遣返。要達到徹底返庫或者是在庫區堅持得長久些，除了人多勢眾，還得要理由正當，師出有名，且應使返庫不斷形成一波接一波的**。

劉懷榮盤算：1981年莊稼欠收，第一波可在1982年的正月以“生產自救”為由返回庫區，先種上棉花、玉米。移民缺糧，返庫人數肯定眾多。移民在自己原來的土地上種點莊稼度過饑荒也名正言順；清明時節，再掀起返庫第二波。劉懷榮深知移民對埋葬在庫區的祖先遺骨有著不能忘懷的深情，清明返庫，更容易勾起他們懷舊戀祖之情。且當地政府也無話可說，有什麼理由禁止人們在傳統的掃墓日回鄉祭祖呢；清明之後再堅持兩月左右便是收穫玉米的季節了，這種時候，誰要想趕走缺糧已久的移民，簡直比虎口奪食還要難——更重要的是，“誰種誰收”，這是關中大地流傳了數朝數代的習俗，政府幹部也不能破這規矩。收了這一季，馬上就該種小麥了……

劉懷榮彷彿看到千家萬戶已返回庫區安居樂業的景象。在這種美好“景象”的激勵下，劉懷榮滿懷信心地實施著他的“藍圖”。清明前的半個月，他就與手下商議，為了進一步加強移民的返庫意識和擴大返庫的影響，利用清明之機，動員一切力量到庫區“清明祭祖”。那之後，他派人秘密回村，通知所有移民，除留下看家的外，全部到庫區“祭祖”。同時，他還派人去與蒲城王福義，澄城兩大“司令”苗福群和陳文山等人密謀，讓其在渭北五縣多組織人馬下山參與“清明祭祖”。

劉懷榮的部署雖然十分秘密，但移民們在相互通知串聯時仍露出了風聲。清明的前一天，渭南的史縣長找到劉懷榮的“總指揮部”問：“老夥計，聽說你明天要開祭祖大會，有多少人？燒不燒紙？遊不遊行？我好安排。”

見縣長已知道了自己的計劃，劉懷榮心中不由一緊，臉上掠過一絲恐慌，一個個疑慮湧上了他的心頭，“他此時來幹什麼？‘掐頭頭’把我抓走？破壞明天的祭祖大會？”他知道，縣長如果現在“掐頭頭”把自己突然抓走，這次策劃已久的“清明祭祖”將群龍無首，必定歸於失敗。如果是他明天派人阻止自己的“祭祖”大會，那也必將成為一場惡戰。他不想被抓，更不想祭祖大會遭到破壞。於是，面對史縣長的詢問，他狡黠地嘿嘿一笑道：“史縣長，移民都把鐵鍋吊起當鍾打了，還祭啥祖？開啥會？大家是回來管理一下地裡的玉米，順便給祖宗上上墳。”

史縣長不信，“順便上墳？為啥都集中在一天來？”