哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲。不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

王說（yuè）曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”

曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者。獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保。為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語（yu）人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王。是折枝之類也。

‘老吾老，以及人之老；幼吾幼。以及人之幼。天下可運於掌。《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟。以御於家邦。’言舉斯心，加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”

王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得聞與？”王笑而不言。

曰：“為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便（pián）嬖（bi）不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已。欲闢土地，朝秦楚，蒞（li）中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與（yu）？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。”曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋（hé）亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈（gu）皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之慾疾其君者，皆欲赴愬（su）於王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛（hun），不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”

曰：“無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五