軒軒：“現在社會變了，人們的愛情觀發生了變化，愛情模式也在發生變化。”希希：“那麼這些變化是好還是壞呢？”軒軒：“社會總是進步向前發展的，主流是好的，不可避免地會出現負面的東西。”

希希：“個體的成長過程就構成了社會發展的小單元，社會是由無數個小單元組成的整體，必然會反映出個體的成長過程。”軒軒：“所以社會與我們的個人成長道理是一樣的，總是在磨難中不斷地前進，有時甚至需要脫胎換骨的改變，才能重現生機。”

希希：“隨著物質條件的改善，人們的精神生活也就有了進一步的提升，愛情是人們精神生活的重要組成部分，自然就會出現變化。”軒軒：“過去人們吃不飽穿不暖，組建的家庭就相對穩定，也就壓制了對愛情的個性化要求。”

希希：“對呀，哪有餓著肚子去追求的呀，都想著掙錢滿足吃飯穿衣的問題。”軒軒：“哈哈，就像我一樣，三年疫情被壓得幾乎沒有生存空間，好轉些才能在這樣的平臺消費尋找感覺。”

希希：“這麼說我們的相識還託了疫情的福，沒有這樣的隔世三年，我們的相遇還是個未知數。”軒軒：“所以《道德經》說‘禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏’。”

希希：“福禍相依在情緣轉化方面也是一樣的，兩人分手不一定是壞事，往往是新生的開始。”軒軒：“這需要不斷地嘗試才有可能獲得。”希希：“所以當代人的戀愛觀出現了輕貞潔重情感的變化。”

軒軒：“是呀，以前的婚姻觀，人們對貞潔是特別看重的，尤其是女人的初夜，對於婚姻能否幸福至關重要。”希希：“其實從男女的生理特點來講，這對女人是不公平的。”

軒軒：“是這樣的，男人可以毫無顧忌，但被拋棄的女人往往就不會得到幸福的婚姻。”希希：“從本質來講，貞潔不僅僅體現在身體上，還表現在情感上，一個女人的身體失貞並不代表情感失貞。”

軒軒：“哦，這個道理還是蠻有人情味的，那什麼是情感貞潔呢？”希希：“簡單理解就是對感情的專一度，看這個女人會不會一心一意地對待那個男人，在情感上是純淨的沒有汙點。”

軒軒：“那這個女人如果已經談過戀愛並付出過情感，是不是就失去了情感貞潔？”希希：“這要看這個女人是不是真正得到過，有得到才有失去。”

軒軒：“這個道理好深奧，不太明白呀。”希希：“比如我與你之間互送禮物，我給你一支筆，你送我一束花，筆我失去了，花我得到啦！”

軒軒：“哦，這我明白了，情感也一樣，你給了我，我也給了你，才算失去。”希希：“是呀，就是這個道理，有得到才有失去。”

軒軒：“如果我偷走了你的情感呢？”希希：“哪有平白無故被你偷的呀！”軒軒：“對對，我必然要有付出才能偷的到。”

軒軒：“如果我們彼此付出了情感，最終還是要分手，那樣你是否就失去了情感貞潔？”希希：“沒有得到又回來啦！”

軒軒：“哦，有得到才有失去，你這邏輯好厲害，但我怎麼感覺你實際上已經失去了呀！”希希：“只有在我們分手後，還對你念念不忘才算是失去，也就是送出去的情感還沒有收回來。”

軒軒：“哦，假如我提出要與你分手，你會怎樣？”希希：“你都不珍惜，我何必對你念念不忘呢？”

軒軒：“假如你提出要與我分手呢？”希希：“這要問問你自己哦。”軒軒：“也是，你都不珍惜我，我自然要收回情感，去找珍惜我的人。”

希希：“哈哈，你真的捨得嗎？”軒軒：“不捨得呀！”希希：“我們都不會那樣做，都心甘情願為對方失去情感貞潔。”軒軒：“這樣的失去也就是獲得了對方的情感貞潔。”希