軒軒：《德美論》

1.自然之德與人類之德

大自然是真正的創世主，人世間所有一切並非上帝賜予，而是代表宇宙法則最高極的“天志體”。天志體以勢能力為統帥，體相芯為傳化因子，促使無機物演化成有機物，為生命誕生埋下活種。

從植物到動物到人類，宇宙平等塑化物種同時，也給予物競天擇的自然法則，讓人類站在食物鏈的最高階，這是自然給予人類的厚德，承載著萬物生機繁衍，供給人類發展壯大。

人只能立世，不能創世，屈身於自然，才是人類之德。面對自然規律，我們應心懷敬畏之心，而不應逆天行事，逆天就是逆德，違背天理。

人類只有順應自然法則，才能立世，人定勝天只能離世。自然供給人類吃喝玩樂住，就像我們的衣食父母，應該心存感恩之情，善待自然，而不能無止境索取破壞。

自然創世，自有厚德，天在德在，為創世之本，天在德失，無以繁衍；人立於世，德存於身，人在德在，立世之本，人在德失，離世之始。故自然之德在於創世，人類之德在於立世。

【軒希對白 希希：“寫出了《道德經》的風骨，把自然之德與人類之德描寫的入木三分。”軒軒：“希望我們的對話能讓我入木四分。”希希：“那我就發揮一下，讓你的思想更深一層。”

希希：“何為‘天志體’？”軒軒：“這個名詞是在高懿德教授組建的哲學群裡，我針對‘宗教神’所推演出的新概念。”希希：“能否具體解釋一下？”

軒軒：“具體‘ 天’就是自然法則，‘體’就是宇宙空間體，二者共同作用昇華出‘志’，也就是意志力，意志力對應宇宙的是勢能力。”希希：“那麼‘宗教神’屬於天志體的哪一方面？”軒軒：“‘宗教神’的本質就是自然法則，只不過宗教把他虛化成人格神。”

希希：“這個觀點認同，你的具體推理邏輯是什麼？”軒軒：“從宇宙邏輯推理，宇宙本體包括星系及空間平衡力，本體之上存在本體意志，也就是自然法則，自然法則以勢能統一宇宙，勢能之上存在勢能力，也就是意志力，意志力就是天志體，天志體就是統一宇宙勢能的原動力。”

希希：“這裡的矛盾在於意志力屬於‘志’的範疇，但又表述意志力就是天志體。”軒軒：“意志力是對自然人格化的描述，其對應的自然屬於勢能力，‘志’是在‘天’與‘體’共同作用下昇華的最高階，所以提到‘天志體’最終意指的是自然界中的最高階‘勢能力’，只不過這個概念也包含了以‘志’為核心，‘天’與‘體’相互演化作用的過程。”

希希：“這我明白了，非常深奧的推理過程，看來你這已經是入木四分啦！”軒軒：“不過從你的提問也是入木三分。”希希：“哈哈，我以為能幫你更進一分，結果還差一分。”

軒軒：“所以說我一下不能漏太多了，漏多了怕你吃不消呀！”希希：“嘿嘿，這平臺都在漏點，你這是漏學問呀！”軒軒：“嘻嘻，你也屬於高雅的，不漏點漏藝術。”

希希：“我是學醫的，那我就從人體邏輯上漏點學問給你看看。”軒軒：“哎呀，你這是後發制人的節奏，看來我小看你啦。”

希希：“哈哈，試著推理看看。”希希：“人體包含臟腑器官及氣運平衡力，人體之上存在人體意志，也就是需求本能，需求本能以目的性統一人體，目的性之上存在目的可控力，也就是意志約束力，意志約束力就是精神，精神就是統一人體目的性的本動力。”

軒軒：“哎呀，只能對你刮目相看，你這也是入木四分的節奏，與我同頻啦。”希希：“哈哈，獻醜了，人體就是小宇宙，只不過與你的推理不謀而合罷了。”軒軒：“看來大話不能說的太早，發下一段，向你求學哦