獨夫民賊，李煜屬於既無大善，也無大惡的一個。加之大家對他的詩懷有好感，對他的死抱著同情，也就不咎既往。而且，為帝之初，大概還是做了一些不庸不昏的善政，陸游在《南唐書》裡說，“境內賴以少安者，十有五年。”江南這塊地方，只要不打仗，就豐衣足食，也許由於短暫的偏安小康局面，拿進貢的銀子買來的和平，詩人又不安生了，領導潮流，別出心裁，異想天開，匪夷所思地興起一股纏足之風。

飽暖思淫慾，也真是拿這位“食色性也”的皇帝無可奈何。

據清？錢泳在《履園叢話》中考證：“裹足之事始於何時？《道山新聞》雲：‘李後主窈娘以帛繞足，令纖小屈足新月狀。’唐縞有詩云：‘蓮中花更好，雲裡月常新。’因窈娘而作也。張邦基《墨莊漫錄》，亦謂弓足起於南唐李後主，是為裹足之始。”由他始作俑，直到辛亥革命才終結的纏足陋習，據西方學者靄理斯認定，這是一種性虐待的變態行為。竟折磨漢族婦女，達一千年之久，這位詩人皇帝，按上海話講，可就是真正的作孽了。中國出了三百多位皇帝，獨他這個舉動，是最出格的，最具其個人色彩的，稱得上前無古人，後無來者。哪怕全世界的皇帝加在一起，也找不出一位用這樣方法青史留名者。

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李後主之死（3）

上有所好，下必甚之，故爾“越王好勇，而民多輕死，楚靈王好細腰，而國中多餓人”（《韓非子》），中國人習慣了上面咳嗽，下面感冒，皇帝放屁，臣民就是五雷轟頂，誠惶誠恐。要是這位情聖兼詩人，不當這個國主，沒有這份最高權力，會弄成舉國皆小腳娘子，蔚然可觀的盛況來嗎？所謂群眾運動，說到底，是運動群眾。如果李煜僅僅是一位詩人，有這種變態心理，頂多騙騙幾個沒頭腦的女孩。但他是至尊至貴的天子，發出史無前例的纏足號召，馬屁精跟著起鬨，御用文人跟著鼓吹，可憐的老百姓敢不雷厲風行麼？

所以，權力這東西，很怪，很可怕，它具有一種催化劑的作用，能將人性中的最本質的惡，釋放出來。釋小惡，則斤斤其得，孜孜其欲；釋中惡，則不擇手段，無所不為；釋大惡，則恬不知恥，倒行逆施。這公式就是：“權力＋誘惑=邪惡”。越大的權力，越大的誘惑，也就產生越大的邪惡。私慾膨脹到了極點，野心萌發到了極點，最後就成了晚期的癌症患者，轉移擴散，不可救藥。

李煜做一個純粹的詩人時，頂多是優哉遊哉的公子哥兒，石頭城中的第一情種；可一當上惟闢作威，惟闢作福的皇帝，權力使他往昏君方向發展。提倡纏足，就是他的惡的一次釋放。

老實講，手中握有權力，是了不起的，神氣活現，吆五喝六，前呼後擁，屁股冒煙；對有些人來講，是禍，是福，還得兩說著呢？這些年，冷眼旁觀周遭的文人，當官當得###不離十者，固然有，而當官當得聲名狼藉，頂風臭四十里者，好像更有。小人得志，蠅營狗苟，欺世盜名，永無厭足，在權力催化下引發的人性畸變，哪裡還有什麼文人品味，一張肉臉上活生生寫著名利二字，令人慘不忍睹。

繼而一想，這班人寫不出東西，不撈名謀利，又能幹什麼呢？

王國維所說的“真”詩人，那是有“真”本事的。治國為其短，寫詩為其長，打仗是其短，作畫是其長。《珍席放談》一書說：“江南李後主善詞章，能書畫，盡皆臻妙絕。”作者高晦叟，為宋代人，距李後主不遠，有這個評價，足見詩人風流絕世，才華絕代，並非溢美之詞。

公元962年（宋建隆二年），李煜繼位之時，給趙匡胤打了個報告，他對他自己不適宜當皇帝，更適宜當詩人，很清楚地表明瞭內心的苦衷。“臣本於諸子，實愧非才，自出膠庠，心疏利祿，被父兄之蔭育，樂日月以優遊，思追巢許之餘塵，